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<\/span><\/strong>17 de abril<\/span><\/strong> <\/p>\nLeitura do dia (para ler a B\u00edblia<\/em> inteira em 1 ano):<\/span><\/strong> Atos 6; Deuteron\u00f4mio 28; J\u00f3 17<\/em><\/span><\/p>\n Reflex\u00e3o do dia:<\/span><\/strong> Prov\u00e9rbios 30.10<\/em><\/span><\/p>\n \u201cN\u00e3o fale mal do servo ao seu senhor; do contr\u00e1rio, o servo o amaldi\u00e7oar\u00e1, e voc\u00ea levar\u00e1 a culpa\u201d (Pv 30.10 NVI).<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n O pregador batista Frank W. Boreham (1871-1959) falava da alma feliz cuja casa fica do outro lado do nada. Ele dizia isso para expressar a dificuldade das rela\u00e7\u00f5es humanas. Para enfrent\u00e1-las, ele utilizava seus dois bolsos. Um deles sempre tinha um buraco no meio e o outro era cuidadosamente observado para que nenhum buraco surgisse. Cada coisa dolorosa que ele ouvia, como insultos, observa\u00e7\u00f5es grosseiras, fofocas, sugest\u00f5es imundas, ou qualquer coisa semelhante, ele escrevia em um peda\u00e7o de papel e o colocava no bolso com o buraco. Por\u00e9m, tudo que ele ouvia de verdadeiro e de \u00fatil, ele escrevia em um peda\u00e7o de papel e colocava no bolso sem buraco. Isso o lembrava de descartar o que era ruim e reter o que era bom.<\/span><\/p>\n Esse \u00e9 um bom exemplo de como lidar com as dificuldades inerentes aos relacionamentos humanos. Contudo, muito pouca gente age assim. A maioria prefere dar aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s conversas maldosas e danosas, revidar \u00e0s cr\u00edticas e se vingar de coment\u00e1rios e de relatos ruins. Por isso, Agur orienta seus ouvintes dizendo: \u201cN\u00e3o fale mal do servo ao seu senhor\u201d. \u00c9 interessante notar que ele n\u00e3o se preocupa em dizer a raz\u00e3o dos coment\u00e1rios ao patr\u00e3o, nem a responsabilidade que o servo tem em rela\u00e7\u00e3o ao seu senhor. O que preocupa Agur, nesse caso, \u00e9 a rea\u00e7\u00e3o que aquele servo ter\u00e1 e aquilo que o fofoqueiro ter\u00e1 de enfrentar em fun\u00e7\u00e3o dos seus coment\u00e1rios. Uma coisa \u00e9 certa: n\u00e3o se trata de um relato justo \u00e9 necess\u00e1rio, pois o autor n\u00e3o se referiria a tal atividade como \u201cfalar mal\u201d do outro, mas como algo parecido com alertar o patr\u00e3o sobre algum perigo ou injusti\u00e7a. Assim, percebem-se as m\u00e1s inten\u00e7\u00f5es que esse fofoqueiro tem de prejudicar outras pessoas, seja pelo motivo que for.<\/span><\/p>\n O resultado de uma a\u00e7\u00e3o maldosa ou interesseira desse tipo \u00e9 que aquele \u201cservo o amaldi\u00e7oar\u00e1 e voc\u00ea levar\u00e1 a culpa\u201d. Isso pode tanto se referir ao fato de ele buscar a Deus como juiz contra a maldade, de se vingar daquele que o difamou, ou de desmascarar suas inten\u00e7\u00f5es corrompidas. O fato \u00e9 que, de algum modo, o fofoqueiro corre um grande risco. E, nesse caso, o fofoqueiro n\u00e3o pode apelar para Prov\u00e9rbios 26.2<\/em>, que diz que \u201ca maldi\u00e7\u00e3o sem motivo justo n\u00e3o pega\u201d, pois haveria, sim, raz\u00e3o para ser amaldi\u00e7oado, sendo merecedor de puni\u00e7\u00e3o. Por isso, o s\u00e1bio deve pensar muito bem antes de fazer algo assim. \u00c9 tentador prejudicar algu\u00e9m que o prejudicou antes, especialmente se \u00e9 poss\u00edvel faz\u00ea-lo de modo discreto. A fofoca \u00e9 a tentativa de fazer isso. Contudo, o texto nos lembra de que nenhuma fofoca permanece secreta, por mais que o fofoqueiro pe\u00e7a para que n\u00e3o se diga seu nome. E as consequ\u00eancias sempre v\u00eam, normalmente mais graves e pesadas que a fofoca original, pois \u00e9 assim que ocorre em casos de vingan\u00e7a. Por isso, tema seus advers\u00e1rios, mas tema ainda mais o Senhor, pois ele \u00e9 aquele que pune todo tipo de pecado, inclusive fofocas e difama\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n <\/p>\n