{"id":2234,"date":"2018-05-23T03:00:00","date_gmt":"2018-05-23T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redencao.test\/index.php\/2018\/05\/23\/a-alianca-mosaica\/"},"modified":"2018-05-23T03:00:00","modified_gmt":"2018-05-23T03:00:00","slug":"a-alianca-mosaica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/2018\/05\/23\/a-alianca-mosaica\/","title":{"rendered":"A Alian\u00e7a Mosaica"},"content":{"rendered":"

Se a alian\u00e7a abra\u00e2mica dirige a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, devido ao teor das suas promessas, a alian\u00e7a mosaica dirige o relacionamento entre Deus e Israel no Antigo Testamento e ocupa uma por\u00e7\u00e3o enorme dos escritos de Mois\u00e9s e dos profetas, sendo imposs\u00edvel compreender o Antigo Testamento sem se levar em conta essa alian\u00e7a.[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Por causa dela e dos estatutos que ela estabeleceu, os livros de Mois\u00e9s (Pentateuco) costumam ser conhecidos como \u201clei\u201d (\u201c<\/span>t\u00f4r\u00e1<\/span>\u201d, em hebraico). J\u00e1 dissemos que a palavra \u201c<\/span>t\u00f4r\u00e1<\/span>\u201d, nesse sentido, deveria ser compreendida como \u201cinstru\u00e7\u00e3o\u201d. Entretanto, n\u00e3o h\u00e1 como ignorar o grande volume que a lei ocupa nesses escritos.<\/span> <\/p>\n

Ainda que tratar todo o Pentateuco sob o nome de \u201clei\u201d seja desconsiderar as por\u00e7\u00f5es narrativas e at\u00e9 po\u00e9ticas, a lei \u00e9 uma t\u00f4nica muito grande nos escritos mosaicos. Por isso, no Antigo Testamento o Pentateuco \u00e9 chamado de \u201clei\u201d (Js 8.34), \u201clivro da lei\u201d (Js 1.8), \u201clivro da lei de Mois\u00e9s\u201d (Js 8.31), \u201clei do Senhor\u201d (Ed 7.10), \u201clei de Deus\u201d (Ne 10.28,29), \u201clivro da lei de Deus\u201d (Js 24.26), \u201clivro da lei do Senhor\u201d (2Cr 17.9), \u201clivro da lei do Senhor seu Deus\u201d (Ne 9.3) e \u201clei de Mois\u00e9s servo de Deus\u201d (Dn 9.11). O Novo Testamento reconhece tal caracter\u00edstica nomeando-o como \u201clivro da lei\u201d (Gl 3.10), \u201clei\u201d (Mt 12.5), \u201clei de Mois\u00e9s\u201d (Lc 2.22) e \u201clei do Senhor\u201d (Lc 2.23,24).[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

A maioria dos leitores do Antigo Testamento j\u00e1 viu tais express\u00f5es e sabe da exist\u00eancia da lei. O que nem todo mundo sabe \u00e9 a \u201craz\u00e3o\u201d da exist\u00eancia dessa lei e sua \u201cserventia\u201d dentro do eterno prop\u00f3sito do Deus soberano. As respostas a essas quest\u00f5es est\u00e3o ligadas \u00e0 compreens\u00e3o da alian\u00e7a mosaica.<\/span><\/p>\n

Dois meses ap\u00f3s sa\u00edres do Egito, os israelitas chegaram ao monte Sinai (<\/span>\u00cax <\/span>19.1). Ali, Deus entrou em alian\u00e7a com Israel, dizendo a Mois\u00e9s: \u201c<\/span>Assim falar\u00e1s \u00e0 casa de Jac\u00f3 e anunciar\u00e1s aos filhos de Israel\u201d (\u00cax 19.3b). O tom exp\u00f5e o fato de que Deus \u00e9 o alto rei que se dirige \u00e0 na\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

Em segundo lugar, o Senhor se apresenta como o Deus poderoso que os tirou do Egito: \u201cTendes visto o que fiz aos eg\u00edpcios, como vos levei sobre asas de \u00e1guia e vos cheguei a mim\u201d (Gn 19.4). Com isso, ele tamb\u00e9m recorda a preserva\u00e7\u00e3o milagrosa por meio do mar, j\u00e1 que somente ele poderia promover algo assim, comparando-a com a a\u00e7\u00e3o de uma \u00e1guia que leva seus filhotes onde eles n\u00e3o poderiam ir sozinhos: \u201c<\/span>Como a \u00e1guia<\/span><\/em> desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as asas e, tomando-os, os leva sobre elas, assim, s\u00f3 o Senhor o guiou<\/em>, e n\u00e3o havia com ele deus estranho\u201d (Dt 32.11,12). Ao dizer \u201cvos cheguei a mim\u201d, percebe-se a disposi\u00e7\u00e3o do Senhor de nutrir um relacionamento amoroso e bondoso com a na\u00e7\u00e3o de Israel.<\/span><\/p>\n

Sem mais prel\u00fadios, o Senhor apresenta sua proposta: \u201cAgora, pois, se<\/em> diligentemente ouvirdes a minha voz<\/em> e guardardes a minha alian\u00e7a<\/em>\u201d (<\/span><\/span>\u00cax <\/span>19.5a). Os estatutos da alian\u00e7a ser\u00e3o dados na sequ\u00eancia, o chamado \u201clivro da alian\u00e7a\u201d (<\/span>\u00cax <\/span>20\u201323), al\u00e9m dos dispositivos que regulavam o culto e os sacrif\u00edcios, mas a obedi\u00eancia a todo esse c\u00f3digo legal j\u00e1 \u00e9 assunto do tratado. A conjun\u00e7\u00e3o \u201cse\u201d (\u201cim\u201d, em hebraico), em seu uso condicional,[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> fornece uma caracter\u00edstica \u00fanica dentro das alian\u00e7as: um car\u00e1ter condicional. Por esse motivo, diferente de todas as outras alian\u00e7as, os benef\u00edcios divinos estavam atrelados a certas condi\u00e7\u00f5es a serem cumpridas por Israel. Mas note bem: n\u00e3o \u00e9 a validade da alian\u00e7a que \u00e9 condicional, mas os benef\u00edcios que ela ir\u00e1 prover. <\/span><\/p>\n

Portanto, feita a proposta, Deus oferece os benef\u00edcios: \u201cEnt\u00e3o, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos<\/em>; porque toda a terra \u00e9 minha; v\u00f3s me sereis reino de sacerdotes<\/em> e na\u00e7\u00e3o santa<\/em>\u201d (<\/span>\u00cax <\/span>19.5b-6a). Como \u201cpropriedade peculiar\u201d, os israelitas teriam um relacionamento especial com Deus e ocupariam um lugar \u00edmpar dentro do seu plano. Como \u201creino de sacerdotes\u201d, eles desempenhariam uma fun\u00e7\u00e3o mediat\u00f3ria entre Deus e as outras na\u00e7\u00f5es, seja por meio do testemunho que deveriam dar no relacionamento com Deus, seja por meio da obra de alcance mundial do israelita Jesus Cristo. E como \u201cna\u00e7\u00e3o santa\u201d, eles foram \u201cseparados\u201d nas na\u00e7\u00f5es do mundo a fim de andar como uma na\u00e7\u00e3o \u201cseparada\u201d para o servi\u00e7o e para a gl\u00f3ria de Deus. <\/span><\/p>\n

Por ser uma alian\u00e7a diferente daquelas que Deus se comprometeu unilateralmente, esse acordo condicional precisava da participa\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria do povo de Israel e do seu comprometimento oficial. Sendo assim, o mediador[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Mois\u00e9s \u201c<\/span>chamou os anci\u00e3os do povo e exp\u00f4s diante deles todas estas palavras que o Senhor lhe havia ordenado\u201d. Essa n\u00e3o era uma decis\u00e3o que Mois\u00e9s podia tomar sozinho, pois sozinho n\u00e3o poderia cumprir a alian\u00e7a. \u201cEnt\u00e3o, o povo respondeu \u00e0 uma: Tudo o que o Senhor falou faremos<\/em>. E Mois\u00e9s relatou ao Senhor as palavras do povo\u201d (<\/span>\u00cax <\/span>19.8).<\/span><\/p>\n

Com esse acordo pr\u00e9vio, a alian\u00e7a foi formulada. Imediatamente, foi acordado entre Deus e Israel o que pode ser chamado de alian\u00e7a sina\u00edtica (<\/span>\u00cax <\/span>20 \u2013 Nm 10), visto que foi celebrada no Sinai. N\u00e3o se trata de outra alian\u00e7a que n\u00e3o a mosaica. Entretanto, h\u00e1 uma segunda por\u00e7\u00e3o acordada quatro d\u00e9cadas depois com a segunda gera\u00e7\u00e3o de israelitas \u2013 visto que a primeira gera\u00e7\u00e3o de rebelou (Nm 14) e morreu no deserto \u2013, conhecida como \u201calian\u00e7a palestiniana\u201d (Deuteron\u00f4mio), j\u00e1 que foi celebrada na Palestina, mais precisamente em Moabe, na Transjord\u00e2nia. A uni\u00e3o dessas duas por\u00e7\u00f5es forma o que conhecemos como alian\u00e7a mosaica.<\/span><\/p>\n

O formato utilizado para fazer essa alian\u00e7a \u2013 tanto a sina\u00edtica, como a palestiniana \u2013 era conhecido das pessoas do Oriente M\u00e9dio Antigo.[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Assim como Deus usou um modo contratual corrente nos dias de Abra\u00e3o para entrar em alian\u00e7a com ele, fez o mesmo no caso dos israelitas lan\u00e7ando m\u00e3o da estrutura de um \u201ctratado de suserania\u201d. <\/span><\/p>\n

Esse tipo de tratado era utilizado entre na\u00e7\u00f5es, no caso de uma na\u00e7\u00e3o mais forte exigir obedi\u00eancia de outra na\u00e7\u00e3o mais fraca. O mais forte era o \u201csuserano\u201d e o mais fraco, o \u201cvassalo\u201d. Os termos contratuais visavam a fazer com que o forte n\u00e3o destru\u00edsse o fraco e com que o fraco se submetesse. Dadas as circunst\u00e2ncias, o tratado beneficiava os dois lados, visto que o suserano tinha garantida a sua preemin\u00eancia e o vassalo, al\u00e9m de n\u00e3o ser destru\u00eddo, tinha benef\u00edcios previstos no acordo como prote\u00e7\u00e3o de inimigos externos.<\/span><\/p>\n

Nos dias de Mois\u00e9s, os hititas usavam desse expediente para entrar em acordo com outros reinos, principalmente com os arameus.<\/span><\/p>\n

O tratado de suserania do imp\u00e9rio Hitita (1450-1200 a.C.) \u2013 contempor\u00e2neo do \u00eaxodo (1406 a.C.) \u2013, continha os seguintes componentes: (1) Pre\u00e2mbulo; (2) pr\u00f3logo hist\u00f3rico; (3) as estipula\u00e7\u00f5es; (4) provis\u00e3o para dep\u00f3sito no templo e leitura p\u00fablica peri\u00f3dica; (5) a lista de deuses como testemunhas; (6) a f\u00f3rmula de maldi\u00e7\u00f5es e b\u00ean\u00e7\u00e3os; (7) o juramento formal pelo qual o vassalo prometia sua obedi\u00eancia; (8) alguma cerim\u00f4nia solene que acompanhava o juramento, ou que fosse um juramento simb\u00f3lico; (9) <\/span>algum tipo de<\/span><\/span> forma<\/span> para iniciar<\/span> processo contra<\/span> um vassalo<\/span> rebelde.<\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

A alian\u00e7a mosaica apresenta esse formato. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil imaginar a imagem que o Senhor quis produzir na mente dos israelitas:[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> um relacionamento \u201csuserano-vassalo\u201d em que Deus, depois de livrar Israel da suserania eg\u00edpcia, seria agora, ele mesmo, o suserano que governaria a na\u00e7\u00e3o de Israel.[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Quanto aos israelitas, lhe seriam vassalos obedientes e submissos. \u00c9 poss\u00edvel ver esse formato no conjunto completo das leis do Sinai (<\/span>\u00cax <\/span>20 \u2013 Nm 10) e na renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a nas plan\u00edcies de Moabe (Deuteron\u00f4mio).<\/span><\/p>\n

Desse modo, o Senhor apresentou os termos da alian\u00e7a no Sinai:<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Pre\u00e2mbulo<\/span><\/em>: O in\u00edcio do tratado de suserania continha a identifica\u00e7\u00e3o do autor do tratado e seu t\u00edtulo. Portanto, o Senhor introduz a alian\u00e7a nos seguintes termos: \u201c<\/span>Eu sou o Senhor, teu Deus\u201d (\u00cax <\/span>20.2a).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Pr\u00f3logo hist\u00f3rico<\/span><\/em>:<\/span> Recordava-se o relacionamento pr\u00e9vio entre as partes, o suserano e o vassalo. O Senhor lhes lembra o passado recente: \u201cQue te tirei da terra do Egito, da casa da servid\u00e3o\u201d (\u00cax <\/span>20.2b).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Estipula\u00e7\u00f5es<\/span><\/em>: Eram as obriga\u00e7\u00f5es impostas sobre o vassalo que, no acordo, eram aceitas por ele. Nesse sentido, o Senhor estipulou o modo como os israelitas iriam servi-lo, enaltecendo um procedimento reto e \u00edntegro (<\/span>\u00cax <\/span>20.3\u201323.33). Outras estipula\u00e7\u00f5es est\u00e3o em \u00caxodo 35\u201339, no livro de Lev\u00edtico e em trechos de N\u00fameros.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Provis\u00e3o para dep\u00f3sito no templo e leitura p\u00fablica peri\u00f3dica<\/span><\/em>: Como o tratado n\u00e3o envolvia somente o rei vassalo, toda a na\u00e7\u00e3o vassala deveria ouvir periodicamente os termos do tratado para se familiarizar com ele e segui-lo. Quando n\u00e3o estava sendo lido ao povo, o tratado ficava guardado em um templo, j\u00e1 que, na vis\u00e3o antiga, ele era protegido pelos deuses. Seguindo esse par\u00e2metro, Deus indicou um local para as t\u00e1buas da lei dentro do tabern\u00e1culo: \u201cE por\u00e1s na arca o Testemunho, que eu te darei. […] <\/span><\/span>Por\u00e1s o propiciat\u00f3rio em cima da arca; e dentro dela por\u00e1s o Testemunho, que eu te darei\u201d (\u00cax <\/span>25.16,21).[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Quanto \u00e0 leitura peri\u00f3dica,[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> ordenou na por\u00e7\u00e3o palestiniana da lei: \u201cOrdenou-lhes Mois\u00e9s, dizendo: Ao fim de cada sete anos, precisamente no ano da remiss\u00e3o, na Festa dos Tabern\u00e1culos,\u00a0quando todo o Israel vier a comparecer perante o Senhor, teu Deus, no lugar que este escolher, ler\u00e1s esta lei diante de todo o Israel\u201d (Dt 31.10,11 \u2013 ver, tamb\u00e9m, v.12,13).[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Testemunhas<\/span><\/em>: Uma parte importante desse tratado eram as testemunhas, normalmente deuses que trariam puni\u00e7\u00f5es caso o trato fosse quebrado. N\u00e3o havendo ningu\u00e9m maior que o Senhor Deus para agir de testemunha, ele tomou elementos da cria\u00e7\u00e3o para essa finalidade: \u201c<\/span>Os c\u00e9us e a terra tomo, hoje, por testemunhas contra ti, que te propus a vida e a morte, a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a maldi\u00e7\u00e3o; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descend\u00eancia\u201d (Dt 30.19 cf. 31.28).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>F\u00f3rmula de maldi\u00e7\u00f5es e b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/span><\/em>: Estipula\u00e7\u00f5es penais pela quebra do contrato tamb\u00e9m faziam parte do acordo. Por outro lado, a obedi\u00eancia traria vantagens ao vassalo. Lev\u00edtico 26 atua nesse sentido \u2013 como Deuteron\u00f4mio 28, na alian\u00e7a palestiniana. As f\u00f3rmulas que introduzem as b\u00ean\u00e7\u00e3o e maldi\u00e7\u00f5es condicionadas ao procedimento do povo israelita s\u00e3o: \u201c<\/span>Se andardes<\/span><\/em> nos meus estatutos<\/em>, guardardes os meus mandamentos e os cumprirdes,\u00a0ent\u00e3o, eu vos darei<\/em>… […] <\/span>Mas, se me n\u00e3o ouvirdes e n\u00e3o cumprirdes todos estes mandamentos<\/span><\/em>;\u00a0se rejeitardes os meus estatutos, e a vossa alma se aborrecer dos meus ju\u00edzos, a ponto de n\u00e3o cumprir todos os meus mandamentos, e violardes a minha alian\u00e7a,\u00a0ent\u00e3o, eu vos farei isto<\/em>…\u201d<\/span> (Lv 26.3,4a; 14-16a).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Juramento formal<\/span><\/em>: As estipula\u00e7\u00f5es dadas pelo suserano deviam ser aceitas oficialmente pelo vassalo e respeitadas sob for\u00e7a de juramento.[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> No caso da alian\u00e7a mosaica, o povo se manifestou ao ouvir os termos da alian\u00e7a: \u201c<\/span>Veio, pois, Mois\u00e9s e referiu ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; ent\u00e3o, todo o povo respondeu a uma voz e disse: Tudo o que falou o Senhor faremos\u201d (\u00cax <\/span>24.3 \u2013 ver v.7).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Cerim\u00f4nia solene<\/span><\/em>: Normalmente, uma cerim\u00f4nia p\u00fablica acompanhava o juramento da alian\u00e7a e conferia a ele um car\u00e1ter solene. Com Israel n\u00e3o foi diferente, visto que celebrou a alian\u00e7a mosaica oferecendo sangue sacrificial ao Senhor e tendo uma refei\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria (<\/span>\u00cax <\/span>24.1-18).[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Processo contra<\/span><\/em><\/span> um vassalo<\/span> rebelde<\/span><\/span><\/em>: Quem n\u00e3o se adequasse ao acordo fechado entre as na\u00e7\u00f5es, era de imediato punido. No Sinal, a alian\u00e7a mal havia sido celebrada e o povo enveredou no caminho da idolatria fazendo para si um bezerro de ouro (<\/span><\/span>\u00cax <\/span>32.1-8). A puni\u00e7\u00e3o declarada pelo Senhor era extremamente dura: \u201c<\/span><\/span>Tenho visto este povo, e eis que \u00e9 povo de dura cerviz. Agora, pois, deixa-me, para que se acenda contra eles o meu furor, e eu os consuma; e de ti farei uma grande na\u00e7\u00e3o\u201d (\u00cax <\/span>32.9b-10). <\/span>Assim teria acontecido se Deus n\u00e3o tivesse atendido o pedido de Mois\u00e9s por miseric\u00f3rdia (<\/span><\/span>\u00cax <\/span>32.11-24). Desse modo, apenas os que se envolveram na idolatria foram mortos (<\/span><\/span>\u00cax <\/span>32.25-29).<\/span><\/span> <\/span><\/span>[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Resumo:[15]<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Celebrada primeiramente no Sinai (1446 a.C.) e repetida nas plan\u00edcies de Moabe (c. 1407-1406 a.C.).<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>N\u00e3o substitu\u00eda a alian\u00e7a abra\u00e2mica, nem alterava suas promessas. Apenas criava condi\u00e7\u00f5es de desfrute de tais b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Regulamentava a vida do povo da alian\u00e7a (Israel) visando a estabelecer seu modo de vida e de culto na terra prometida. Outras na\u00e7\u00f5es n\u00e3o entram nesse pacto, a n\u00e3o ser que passassem a fazer parte de Israel.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Por meio da obedi\u00eancia \u00e0 alian\u00e7a, dava as condi\u00e7\u00f5es para o desfrute da b\u00ean\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de Deus.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>A obedi\u00eancia tamb\u00e9m traria paz, prosperidade e perman\u00eancia na terra prometida para cada gera\u00e7\u00e3o. A desobedi\u00eancia traria o oposto: guerra, carestia e ex\u00edlio.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>A condi\u00e7\u00e3o de obedi\u00eancia n\u00e3o era cumprida por um ritualismo mec\u00e2nico, mas por um cora\u00e7\u00e3o dedicado e ligado ao Senhor, o qual produziria uma vida onde a justi\u00e7a dirigiria todos os relacionamentos.[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Apesar do car\u00e1ter permanente da alian\u00e7a assim que celebrada no Sinai, deveria ser renovada regularmente e relembrada ao povo, de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, pela leitura p\u00fablica da lei. Cada gera\u00e7\u00e3o deveria renovar sua alian\u00e7a com Deus e assumir para si o compromisso feito pelos seus pais.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>O que ela produzia de resultados pr\u00e1ticos para os israelitas dependia da sua obedi\u00eancia ou n\u00e3o \u00e0 alian\u00e7a. Desse modo, apesar da alian\u00e7a ter um car\u00e1ter permanente, seu resultado era condicional.<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Pressup\u00f5e a futura habita\u00e7\u00e3o de Israel nos limites plenos da terra prometida por meio da a\u00e7\u00e3o de Jesus, o descendente de Abra\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n

[VOLTAR<\/a>]<\/font><\/strong><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> John Bright, Hist\u00f3ria de Israel<\/em>, p. 188.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Edward J. Young, Introdu\u00e7\u00e3o ao Antigo Testamento<\/em>, p. 47-48.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Carlos Osvaldo Cardoso Pinto, Fundamentos para Exegese do Antigo Testamento<\/em>, \u00a719.11, p. 140.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Segundo as Escrituras, Mois\u00e9s n\u00e3o foi o \u00fanico mediador dessa alian\u00e7a. Os anjos tamb\u00e9m agiram como intermedi\u00e1rios da alian\u00e7a mosaica (At 7.53; Gl 3.19; Hb 2.2 cf. Dt 33.2; Sl 68.17). Essa realidade n\u00e3o estava presente somente no pensamento dos te\u00f3logos, mas do povo em geral. Herodes, em um discurso a fim de encorajar os israelitas em uma batalha contra os \u00e1rabes, diz \u201cque recebemos de Deus as nossas santas leis, pelo minist\u00e9rio dos anjos<\/em>, que s\u00e3o os seus arautos e mensageiros\u201d (Fl\u00e1vio Josefo, Hist\u00f3ria dos Hebreus<\/em>, p. 704-705).<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ronald Youngblood, The Heart of the Old Testament<\/em>, p. 69.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> George E. Mendenhall, \u201cCovenant Forms in Israelite Tradition<\/span>\u201d, p 50-76.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Thomas L. Constable, \u201cUma Teologia de Josu\u00e9, Ju\u00edzes e Rute\u201d, in<\/em> Roy Zuck, Teologia do Antigo Testamento<\/em>, p. 118, afirma que Deus lan\u00e7ou m\u00e3o da imagem do rei (suserano) sobre os seus s\u00faditos (vassalos), na forma de uma \u201canalogia\u201d para descrever sua rela\u00e7\u00e3o com Israel.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Eugene Merrill, Hist\u00f3ria de Israel no Antigo Testamento<\/em>, p. 75.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Roland de Vaux, Institui\u00e7\u00f5es de Israel no Antigo Testamento<\/em>, p. 335, explica o que vem a ser esse \u201cTestemunho\u201d: \u201cO \u2018Testemunho\u2019 ou \u2018Lei solene\u2019 s\u00e3o as duas \u2018t\u00e1buas do Testemunho\u2019, as t\u00e1buas da Lei recebidas de Deus (<\/span>\u00cax <\/span>31.18) e depositadas na arca (<\/span>\u00cax <\/span>25.16; 40.20). Por essa raz\u00e3o, a Tenda que cont\u00e9m a arca ser\u00e1 chamada de Tenda do Testemunho (Nm 9.15; 17.22; 18.2)\u201d.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Levando em conta que em Deuteron\u00f4mio a alian\u00e7a j\u00e1 estava sendo ensinada e renovada na segunda gera\u00e7\u00e3o de israelitas depois do \u00eaxodo, Raymond Brown, Entendendo o Antigo Testamento<\/em>, p. 38, observa que ela j\u00e1 vislumbra o ensino subsequente da lei \u00e0s gera\u00e7\u00f5es seguintes: \u201cA passagem que se encontra no in\u00edcio (Dt 5.1-27) lembra \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o reunida os Dez Mandamentos que lhe foram dados em Horebe, e \u00e9-lhe dito que n\u00e3o pertencem ao passado, mas devem cuidadosamente transmiti-los para os filhos, nas gera\u00e7\u00f5es sucessivas (Dt 5.28\u20136.25)\u201d.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Exemplos da aplica\u00e7\u00e3o desse estatuto nas gera\u00e7\u00f5es futuras podem ser vistos em Js 8.34,35; 2Rs 23.2; Ne 8.1-8,13,18; 9.3.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> R. K. Harrison, Introduction of the Old Testament<\/em>, p. 117, diz que o c\u00f3digo hitita enfatizava a inviolabilidade dos juramentos, alian\u00e7as e tratados, assim como outros sistemas de jurisprud\u00eancia do Oriente M\u00e9dio Antigo.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ralph Smith, Teologia do Antigo Testamento<\/em>, p. 148.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Para ver um gr\u00e1fico que delineia o tratado de suserania nos dois conjuntos da alian\u00e7a \u2013 alian\u00e7as sina\u00edtica e palestiniana \u2013, al\u00e9m da renova\u00e7\u00e3o da alian\u00e7a em Josu\u00e9 24, consultar John F. Walvoord et al<\/em>, The Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures<\/em>, vol. 1, p. 137.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Esses resumos das alian\u00e7as baseiam-se em um material de aula sobre \u201co relacionamento das alian\u00e7as\u201d produzido por Carlos Osvaldo Cardoso Pinto.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Apesar disso, Walter Eichrodt, Teologia do Antigo Testamento<\/em>, p. 33, mostra que, com o tempo, a pr\u00e1tica externa dos ritos como \u201csacrif\u00edcios, celebra\u00e7\u00f5es, peregrina\u00e7\u00f5es e jejuns, trouxeram consigo o esquecimento do aspecto \u00e9tico-social das exig\u00eancias divinas\u201d. Por isso, um clamor dos profetas era a obedi\u00eancia que ia al\u00e9m dos ritos: \u201cPois miseric\u00f3rdia quero, e n\u00e3o sacrif\u00edcio, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos<\/span>\u201d (Os 6.6). Roland de Vaux, Institui\u00e7\u00f5es de Israel no Antigo Testamento<\/em>, p. 492, ao comentar os textos Os 6.6 e 1Sm 15.22, diz que \u201cos profetas se op\u00f5em ao formalismo de um culto exterior, ao qual n\u00e3o correspondem as disposi\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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Se a alian\u00e7a abra\u00e2mica dirige a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, devido ao teor das suas promessas, a alian\u00e7a mosaica dirige o relacionamento entre Deus e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"class_list":["post-2234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dispensacionalismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2234\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}