![](\"\/images\/reflexao_obadias2.jpg\")
<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/em><\/strong><\/span><\/em><\/strong> <\/p>\n<\/p>\n
\u201cMas voc\u00ea n\u00e3o devia ter se olhado com prazer o dia do seu irm\u00e3o, dia da sua desgra\u00e7a, n\u00e3o devia ter se regozijado sobre os filhos de Jud\u00e1 no dia da sua ru\u00edna, e n\u00e3o devia ter se vangloriado no dia da sua afli\u00e7\u00e3o\u201d (<\/span><\/em><\/strong>Obadias 12).<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n O vers\u00edculo presente tem algumas repeti\u00e7\u00f5es marcantes e significativas que, pelo que destacam, parecem ser propositais. H\u00e1 tr\u00eas cl\u00e1usulas paralelas que enfatizam a mesma realidade, cada uma delas iniciada com a mesma conjun\u00e7\u00e3o hebraica e o mesmo adv\u00e9rbio de nega\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, h\u00e1 tr\u00eas men\u00e7\u00f5es sin\u00f4nimas da disposi\u00e7\u00e3o interna e externa de Edom diante de tr\u00eas descri\u00e7\u00f5es do sofrimento de Israel. H\u00e1 tamb\u00e9m quatro apari\u00e7\u00f5es da palavra que \u00e9 traduzida como \u201cno dia\u201d \u2015 utilizada duas vezes no vers\u00edculo anterior \u2015, que prepara um contraste para sua aplica\u00e7\u00e3o m\u00e1xima no v.15<\/em>, quando o assunto ser\u00e1 \u201co dia do Senhor\u201d, valendo-se do mesmo termo.<\/span><\/p>\n As repeti\u00e7\u00f5es que descrevem os feitos dos edomitas no dia da ang\u00fastia de Israel, associadas \u00e0s declara\u00e7\u00f5es da parte de Deus de que eles n\u00e3o deviam ter agido daquele modo, parecem criar, junto aos vers\u00edculos 11<\/em> e 15<\/em>, uma tr\u00edade de \u201cdias\u201d not\u00e1veis: o \u201cdia\u201d de Edom<\/em>, no qual ele entrou em Jerusal\u00e9m e despojou a cidade (v.11<\/em>); o \u201cdia\u201d de Israel<\/em>, ao ser derrotado e ter sofrido grande ang\u00fastia na queda da sua capital (v.12<\/em>); e o \u201cdia\u201d do Senhor<\/em>, quando ele far\u00e1 um acerto de contas em uma medida transbordante e avassaladora (v.15<\/em>). Cada um deles teve ou ter\u00e1 seu pr\u00f3prio \u201cdia\u201d com suas implica\u00e7\u00f5es e consequ\u00eancias. Em meio a esse arcabou\u00e7o liter\u00e1rio, \u00e9 poss\u00edvel compreender a raz\u00e3o de o presente texto enfatizar e repetir tantas vezes a express\u00e3o que dirige esse tema.<\/span><\/p>\n O paralelismo feito com tr\u00eas cl\u00e1usulas sin\u00f4nimas n\u00e3o \u00e9 muito comum na B\u00edblia<\/em>. Normalmente, ele \u00e9 feito com duas cl\u00e1usulas apenas, sejam elas sin\u00f4nimas ou antit\u00e9ticas \u2015 como se veem incont\u00e1veis vezes em Salmos<\/em> e Prov\u00e9rbios<\/em>. Nesse vers\u00edculo, duas bastariam, mas parece que o Senhor escolheu destacar a maldade dos descendentes de Esa\u00fa e sua reprova\u00e7\u00e3o a eles repetindo a senten\u00e7a mais uma vez. Cada uma delas dizendo as mesmas coisas: que Jud\u00e1 caiu em grande sofrimento (\u201cdesgra\u00e7a\u201d, \u201cru\u00edna\u201d e \u201cafli\u00e7\u00e3o\u201d), que Edom exultou diante dessa situa\u00e7\u00e3o (tendo \u201colhado com prazer\u201d, \u201cse regozijado\u201d e \u201cse vangloriado\u201d) e que ele \u201cn\u00e3o devia\u201d ter feito aquelas coisas.<\/span><\/p>\n A primeira cl\u00e1usula inicia com a conjun\u00e7\u00e3o que tanto pode ser aditiva como adversativa (\u201ce\u201d ou \u201cmas\u201d). Os dois usos caem bem ao texto, mas sua maior utilidade \u00e9 promover a liga\u00e7\u00e3o \u00edntima entre cada cl\u00e1usula, fazer crescer o quadro a cada frase e destacar a gravidade do adv\u00e9rbio \u201cn\u00e3o\u201d, que expressa aqui a reprova\u00e7\u00e3o do Senhor. A primeira a\u00e7\u00e3o que o ex\u00e9rcito edomita devia ter evitado \u00e9 \u201cter olhado com prazer\u201d. No texto original \u00e9 dito apenas \u201colhar\u201d, mas essa palavra, <\/span><\/span>muitas vezes, tem o significado de \u201cbanquetear os olhos\u201d (cf. v.13<\/em>),<\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> como quem v\u00ea algo que lhe agrada e lhe d\u00e1 prazer, sentido que o contexto imediato favorece. E a raz\u00e3o para tal prazer foi ver \u201co dia do seu irm\u00e3o\u201d \u2015 mais uma vez o parentesco entre os povos \u00e9 posto em relevo. A sequ\u00eancia explica que se tratou do \u201cdia da sua desgra\u00e7a\u201d, quando uma grande calamidade se abateu sobre o povo de Jerusal\u00e9m. Normalmente, as pessoas se sensibilizam ao ver cat\u00e1strofes que causam dor, mesmo em desconhecidos. Mas, nesse caso, a dor do povo aparentado foi vista com bons olhos pelos edomitas, coisa que deveriam ter evitado a todo custo. \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Na segunda cl\u00e1usula segue uma afirma\u00e7\u00e3o semelhante. Dessa vez, o Senhor repreende Edom por \u201c<\/span><\/span>ter se regozijado\u201d, express\u00e3o que denota alegria e exulta\u00e7\u00e3o. Pode at\u00e9 mesmo dar ensejo a uma disposi\u00e7\u00e3o de comemorar o sofrimento alheio, j\u00e1 que, em certos contextos, essa palavra tem o sentido de \u201cregozijar-se arrogantemente\u201d.<\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Interessante notar que os verbos que expressam as a\u00e7\u00f5es de Edom v\u00e3o passando de uma atitude interna para uma a\u00e7\u00e3o exterior.<\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Primeiro, ele olha; agora, se alegra; e, por fim, ir\u00e1 se vangloriar diante dos derrotados. Nesse ponto, o Senhor faz quest\u00e3o de apontar a v\u00edtima, dizendo que a alegria cruel daquele povo se deu \u201c<\/span><\/span>sobre os filhos de Jud\u00e1\u201d, tribo que deu nome ao pa\u00eds do Israel dividido daqueles dias que ocupava o territ\u00f3rio Sul do antigo reino unido, cuja capital era Jerusal\u00e9m. Repete-se, ent\u00e3o, a descri\u00e7\u00e3o do seu sofrimento, agora nos termos \u201cno dia da sua ru\u00edna\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Se o texto parasse por aqui, ter\u00edamos um paralelismo comum no Antigo Testamento<\/em>, cujo objetivo teria sido plenamente atingido. Mas o Senhor quis adicionar uma terceira cl\u00e1usula sin\u00f4nima a fim de enfatizar sua mensagem e de produzir temor nos ouvintes, dizendo que Edom \u201c<\/span><\/span>n\u00e3o devia ter se vangloriado\u201d. O trecho hebraico traduzido como \u201cter se vangloriado\u201d significa, literalmente, \u201cter alargado sua boca\u201d, ou \u2015 pensando metonimicamente no ato de \u201cfalar\u201d como efeito da a\u00e7\u00e3o que a \u201cboca\u201d causa \u2015 \u201cter engrandecido sua fala\u201d. Essas palavras tamb\u00e9m podem ter o sentido de \u201czombar\u201d, j\u00e1 que o texto diz que a boca \u00e9 alargada para falar, mas n\u00e3o explica o que \u00e9 dito. Mesmo nesse caso, o sentido da vangl\u00f3ria na tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 bom, pois quem se vangloria n\u00e3o o faz apenas para se engrandecer, mas, concomitantemente, diminuir os demais, algo \u00e0 que a zombaria se presta. Vangloriar-se e zombar de Israel \u201c<\/span><\/span>no dia da sua afli\u00e7\u00e3o\u201d demonstraram extrema maldade e acendeu a ira do Senhor, cujo veredicto foi proferido no livro de Obadias<\/em> e cuja senten\u00e7a seria inexoravelmente cumprida sobre os descendentes de Esa\u00fa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel n\u00e3o tremer um pouco por dentro ao pensar no Deus Todo-poderoso dizendo a algu\u00e9m as palavras: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o devia ter feito isso\u201d \u2015 especialmente se o imaginamos dirigindo tais palavras a n\u00f3s. O fato \u00e9 que Deus se importa com o que pensamos e fazemos. Ele quer que as pessoas ajam conforme a justi\u00e7a e a retid\u00e3o e n\u00e3o segundo seus impulsos e paix\u00f5es. At\u00e9 mesmo os sentimentos internos s\u00e3o levados em conta pelo Senhor, pelo que somos instru\u00eddos: \u201cQuando cair o teu inimigo, n\u00e3o te alegres, e n\u00e3o se regozije o teu cora\u00e7\u00e3o quando ele trope\u00e7ar\u201d (Pv 24.17<\/em>). Se isso vale para sentimentos \u00edntimos, muito mais para a\u00e7\u00f5es externas cheias de arrog\u00e2ncia, zombaria e maldade: \u201cN\u00e3o multipliqueis palavras de orgulho, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; porque o SENHOR \u00e9 o Deus da sabedoria e pesa todos os feitos na balan\u00e7a\u201d (1Sm 2.3<\/em>). O mesmo racioc\u00ednio se aplica a todos os nossos atos, de modo que o servo de Deus, agraciado por seu amor e pela salva\u00e7\u00e3o que recebeu por meio de Jesus, deve ter como alvo jamais ouvir seu Senhor lhe dizer: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o devia ter feito isso\u201d. Essa deve ser nossa meta e nossa luta di\u00e1ria.<\/span><\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/p>\n