[Salmo 122]\u00a0<\/p>\n
Certa<\/span> vez, <\/span>Pl\u00ednio, o Mo\u00e7o (61-144), governador da Bit\u00ednia, escreveu ao imperador Trajano (53-117) indagando as raz\u00f5es de os crist\u00e3os estarem sendo perseguidos e mortos. Para aclarar sua quest\u00e3o, ele informou o seguinte ao imperador romano: \u201cEu tenho buscado reunir toda informa\u00e7\u00e3o que posso a respeito deles. At\u00e9 contratei espi\u00f5es para professarem ser crist\u00e3os e serem batizados com o objetivo de se infiltrarem nos seus cultos sem levantar suspeitas\u201d. Depois de explicar os m\u00e9todos da investiga\u00e7\u00e3o, Pl\u00ednio relatou suas descobertas: \u201cAo contr\u00e1rio do que eu havia suposto, descobri que os crist\u00e3os se re\u00fanem tarde da noite ou de manh\u00e3 bem cedo, que eles cantam um hino a Cristo como Deus, que leem seus pr\u00f3prios escritos sagrados e que partilham uma refei\u00e7\u00e3o muito simples que consiste de p\u00e3o, vinho e \u00e1gua (a \u00e1gua \u00e9 misturada ao vinho a fim de dilu\u00ed-lo de modo que haja o suficiente para todos). Isso \u00e9 tudo que eu descobri, com exce\u00e7\u00e3o de que eles se exortam mutuamente a se sujeitarem \u00e0s autoridades e a orarem por todos os homens\u201d. A verdade \u00e9 que Pl\u00ednio percebeu que os crist\u00e3os se reuniam sem que nada maculasse tais encontros. Em vez disso, a paz, o amor, a devo\u00e7\u00e3o e a fidelidade eram as marcas de um ajuntamento singelo, mas ao mesmo tempo, cheio de esplendor.<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n O rei Davi, escritor do Salmo 122<\/em>, conhecia as caracter\u00edsticas santas do ajuntamento do povo de Deus para prestar adora\u00e7\u00e3o. Davi \u00e9 declaradamente o autor de quatro \u201cc\u00e2nticos de romagem\u201d (122, 124, 131, 133<\/em>), al\u00e9m de ser citado v\u00e1rias vezes no Salmo 132<\/em>, n\u00e3o como escritor, mas como receptor de uma promessa cuja esperan\u00e7a era compartilhada com outros. O Salmo 122<\/em>, escrito depois da unifica\u00e7\u00e3o do reino por Davi (1104 a.C.), da tomada de Jerusal\u00e9m para servir de sede do governo nacional (2Sm 5<\/em>) e da constru\u00e7\u00e3o de um tabern\u00e1culo para receber o arca trazida da casa de Abinadabe (2Sm 6<\/em>), foi composto para encarecer os ajuntamentos oficiais, nas festas religiosas, em obedi\u00eancia e adora\u00e7\u00e3o a Deus. Pela posi\u00e7\u00e3o em que o salmo foi disposto no salt\u00e9rio, os estudiosos sup\u00f5em que ele fosse cantado quando os peregrinos, depois da sua jornada, chegavam a Jerusal\u00e9m em meio \u00e0 alegria n\u00e3o apenas de ter completado a viagem, mas de estar diante da casa do Senhor, local que marcava a presen\u00e7a de Deus no meio do povo de Israel. Esse ajuntamento \u00e9 extremamente encarecido por Davi, n\u00e3o sem que ele apresente quatro<\/em> fatores <\/em>teol\u00f3gicos e pr\u00e1ticos ligados \u00e0 uni\u00e3o cultual do povo de Deus. <\/span><\/p>\n O primeiro fator ligado ao ajuntamento do povo de Deus \u00e9 o sentimento de se reunir na presen\u00e7a do Senhor<\/strong> (vv.1,2<\/em>). O rei, ao promover o culto p\u00fablico em Jerusal\u00e9m por meio da constru\u00e7\u00e3o do tabern\u00e1culo no qual colocou a arca da alian\u00e7a, se alegrou a ponto de liderar a comitiva que conduziu a arca portas adentro da cidade: \u201c<\/span>Davi dan\u00e7ava com todas as suas for\u00e7as diante do Senhor; e estava cingido de uma estola sacerdotal de linho.\u00a0Assim, Davi, com todo o Israel, fez subir a arca do Senhor, com j\u00fabilo e ao som de trombetas\u201d (<\/span>2Sm 6.14,15<\/span><\/em>). Os peregrinos israelitas sentiam o mesmo e, ao que tudo indica, entravam em Jerusal\u00e9m cantando <\/span>(v.1<\/em>): \u201cEu me alegrei quando me disseram: \u2018N\u00f3s iremos \u00e0 casa do Senhor\u2019\u201d (samaht\u00ee be<\/sup>\u2019ome<\/sup>r\u00eem l\u00ee b\u00eat yhwh nelek<\/em>). As peregrina\u00e7\u00f5es santas eram momentos aguardados durante o ano todo. Mas o motivo de alegria n\u00e3o vinha apenas de saber que era chegado o tempo da jornada, mas de participar efetivamente dela junto com outros israelitas (Sl 55.14<\/em>), cujo \u00e2nimo, mesmo na dura, cansativa e perigosa viagem, era de louvor e j\u00fabilo (Sl 42.4<\/em>). <\/span><\/p>\n Entretanto, \u00e9 indiscut\u00edvel que o auge da viagem era a chegada a Jerusal\u00e9m. Passar por seus port\u00f5es, adentrar seus muros e ver o Templo do Senhor produzia um sentimento que eles almejavam durante toda a jornada, at\u00e9 que pudessem dizer (v.2<\/em>): \u201cOs meus p\u00e9s est\u00e3o postados nos seus port\u00f5es, \u00f3 Jerusal\u00e9m\u201d (\u2018ome<\/sup>d\u00f4t hay\u00fb ragl\u00ean\u00fb bish\u2018arayik ye<\/sup>r\u00fbshalaim<\/em>). Essa men\u00e7\u00e3o \u00e0 Jerusal\u00e9m, dirigindo-lhe as palavras como se a cidade fosse uma pessoa que pudesse ouvir e responder, \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o de como esse local era importante para Israel. Al\u00e9m de ser a sede do reinado, ela significava muito mais. Era o local da habita\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de Deus, lugar em que se faziam os sacrif\u00edcios cont\u00ednuos ao Senhor. Al\u00e9m disso, a cidade retinha as esperan\u00e7as de Israel no tocante ao futuro. Era uma grande alegria estar ali.<\/span><\/p>\n O segundo fator \u00e9 o benef\u00edcio de se reunir na presen\u00e7a do Senhor<\/strong> (vv.3-5<\/em>). O pr\u00f3ximo vers\u00edculo \u00e9 muito dif\u00edcil de ser traduzido e interpretado (v.3<\/em>): \u201cJerusal\u00e9m est\u00e1 constru\u00edda como uma cidade que vive estreitamente unida\u201d (ye<\/sup>r\u00fbshalaim havve<\/sup>n\u00fby\u00e2 ke<\/sup>\u2018\u00eer shehuvve<\/sup>r\u00e2-lah yahdaw<\/em>). Inegavelmente, essa pode ser uma men\u00e7\u00e3o \u00e0 arquitetura da cidade, aproveitando a seguran\u00e7a dos seus montes, mas, ao mesmo tempo, limitada geograficamente por eles mesmos. Quando isso acontece, o espa\u00e7o tem de ser bem aproveitado e as casas s\u00e3o constru\u00eddas muito pr\u00f3ximas umas das outras. Contudo, Davi n\u00e3o parece se referir \u00e0s edifica\u00e7\u00f5es da cidade, mas \u00e0 sua fun\u00e7\u00e3o de unir as tribos de Israel. As doze tribos israelitas, apesar de serem territorialmente independentes umas das outras, assim como os Estados de um pa\u00eds \u2014 raz\u00e3o pela qual n\u00e3o era dif\u00edcil que houvesse divis\u00f5es pol\u00edticas \u2014, uniam-se religiosamente como um povo apenas, o povo de Deus (v.4<\/em>): \u201c\u00c9 para ali que as tribos sobem, as tribos do Senhor, [segundo] a norma de Israel a fim de se celebrar o nome do Senhor\u201d (shesham \u2018al\u00fb she<\/sup>vat\u00eem shivt\u00ea-yah \u2018ed\u00fbt le<\/sup>yisra\u2019el le<\/sup>hod\u00f4t le<\/sup>shem yhwh<\/em>). Desse modo, a reuni\u00e3o p\u00fablica nas festas os beneficiava tamb\u00e9m com a estreita uni\u00e3o pol\u00edtica, social e fraternal. Al\u00e9m disso, tais ajuntamentos eram ocasi\u00f5es perfeitas para o povo buscar a justi\u00e7a que era promovida pelo regente e por seus ministros (v.5<\/em>): \u201cPois ali se estabeleceram os tronos de ju\u00edzo, os tronos da casa de Davi\u201d (k\u00ee shomm\u00e2 yoshv\u00fb kis\u2019\u00f4t le<\/sup>mishpat kis\u2019\u00f4t le<\/sup>v\u00eat daw\u00eed<\/em>).<\/span><\/p>\n O terceiro fator \u00e9 o necess\u00e1rio para se reunir na presen\u00e7a do Senhor<\/strong> (vv.6,7<\/em>). As festas israelitas que traziam tanta alegria ao povo e o culto a Deus na casa separada para esse fim podiam perder seu brilho e at\u00e9 cessar caso se estabelecesse uma situa\u00e7\u00e3o desfavor\u00e1vel. O reinado de Davi viu esses desequil\u00edbrios na ordem pol\u00edtica e social mais de uma vez. Por isso, o rei se dirige aos israelitas e os conclama a orar pela cidade por algo que era realmente necess\u00e1rio (v.6a<\/em>): \u201cOrai pela paz de Jerusal\u00e9m\u201d (sha\u2019al\u00fb she<\/sup>l\u00f4m ye<\/sup>r\u00fbshalaim<\/em>). \u00c9 claro que a ideia de paz na cidade significa paz para os moradores da cidade e para aqueles que aflu\u00edam para ali a fim de adorar no Templo. Em outras palavras: paz para todo o Israel. Por isso, a pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o do salmista, como exemplo a ser seguido por todo o povo, era pelas pessoas que tinham seu cora\u00e7\u00e3o ligado a Jerusal\u00e9m e a tudo que ela representava (v.6b<\/em>): \u201cQue tenham paz aqueles que te amam\u201d (yishlay\u00fb \u2019ohavayik<\/em>). Em outras palavras, a paz em Jerusal\u00e9m representava e produzia paz para os israelitas. Que motivo melhor do que esse para fazer os benefici\u00e1rios dessa paz dobrarem seus joelhos e clamarem a Deus? A ora\u00e7\u00e3o do salmista vai al\u00e9m e focaliza, tamb\u00e9m, a estabilidade n\u00e3o apenas religiosa, mas pol\u00edtica e social, como fonte de seguran\u00e7a e paz para o povo, pelo que clama (v.7<\/em>): \u201cQue haja paz na tua muralha e tranquilidade no teu pal\u00e1cio\u201d (ye<\/sup>h\u00ee-shal\u00f4m be<\/sup>h\u00ealek shalw\u00e2 be<\/sup>\u2019me<\/sup>n\u00f4tayik<\/em>).<\/span><\/p>\n O \u00faltimo fator inerente ao ajuntamento do povo de Deus \u00e9 o motivo de se reunir na presen\u00e7a do Senhor<\/strong> (vv.8,9<\/em>). Se algu\u00e9m perguntasse \u201cpor que eu deveria fazer isso tudo?\u201d, Davi tinha a resposta: por amor (v.8<\/em>): \u201cPor amor dos meus irm\u00e3os e dos meus amigos eu clamarei: \u2018Que haja paz em ti!\u2019\u201d <\/span>(le<\/sup>ma\u2018an \u2019ahay we<\/sup>re\u2018ay \u2019adavve<\/sup>r\u00e2-na\u2019 shal\u00f4m bak<\/em>). <\/span>O pronome \u201cti\u201d, nesse texto, se refere a Jerusal\u00e9m, de modo que o salmista mais uma vez v\u00ea a import\u00e2ncia fundamental da paz na cidade e no ajuntamento santo para que seus irm\u00e3os e amigos fossem tamb\u00e9m aben\u00e7oados. E mais (v.9<\/em>): \u201cPor amor da casa do Senhor, nosso Deus, eu buscarei o teu bem\u201d (le<\/sup>ma\u2018an b\u00eat-yhwh \u2019eloh\u00ean\u00fb \u2019avaqsh\u00e2 t\u00f4v laq<\/em>). O amor pelo Senhor era raz\u00e3o suficiente n\u00e3o apenas para que o povo de Deus orasse pela paz, tranquilidade e progresso do local de reuni\u00e3o, mas para que eles tamb\u00e9m buscassem ativamente os fatores que promovessem o benef\u00edcio da cidade. Segundo tais palavras, parte da adora\u00e7\u00e3o a Deus estava ligada \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o da paz e das condi\u00e7\u00f5es de desenvolvimento do culto e da unidade, por amor aos irm\u00e3os e ao Deus santo.<\/span><\/p>\n Tais li\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o importantes e atuais que quase nos esquecemos de que o texto foi escrito por Davi para o culto em Israel e n\u00e3o por um compositor contempor\u00e2neo para se dirigir \u00e0 igreja crist\u00e3. Por\u00e9m, os preceitos da mensagem do salmo s\u00e3o encarecidos no Novo Testamento<\/em> e se aplicam inexoravelmente a n\u00f3s, igreja de Deus. Portanto, valorize voc\u00ea tamb\u00e9m esses ensinos e deixe de arrumar desculpas para n\u00e3o estar presente \u00e0s reuni\u00f5es regulares dos irm\u00e3os a fim de adorar a Deus, pretextos para valorizar mais seus desejos e sentimentos que a paz do corpo de Cristo e motivos para fazer acep\u00e7\u00e3o de pessoas dentro da igreja a fim de formar um grupo dentro do grupo. Una-se de todo cora\u00e7\u00e3o \u00e0queles que foram unidos definitivamente pelo sacrif\u00edcio remidor de Jesus e dedique-se, junto a eles, a render gra\u00e7as ao nosso grande Deus!<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Salmo 122]\u00a0 Certa vez, Pl\u00ednio, o Mo\u00e7o (61-144), governador da Bit\u00ednia, escreveu ao imperador Trajano (53-117) indagando as raz\u00f5es de os crist\u00e3os estarem sendo…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-devocionais-em-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}