[Salmo 125]\u00a0<\/p>\n
Ce<\/span>rto turista, indo ao Rio de Janeiro, tinha como prioridade em sua lista de locais a serem visitados o Est\u00e1dio Jornalista M\u00e1rio Filho, mais conhecido como Maracan\u00e3. A expectativa daquele turista em estar nesse templo do futebol brasileiro era muito grande. Sem demora, tomou um taxi e foi direto para l\u00e1. Ao chegar, ficou extasiado com o tamanho da constru\u00e7\u00e3o. Adentrar aqueles port\u00f5es aumentou sua ansiedade por sentir a emo\u00e7\u00e3o de se ver na famosa arquibancada. L\u00e1 do alto, a vis\u00e3o foi fant\u00e1stica: era bem maior do que imaginava. O que n\u00e3o foi t\u00e3o grande assim foi a emo\u00e7\u00e3o que sentiu. Ele gostou da visita, mas percebeu que quando algu\u00e9m vai a um est\u00e1dio, n\u00e3o vai para ver a constru\u00e7\u00e3o, mas o jogo disputado ali. Ele percebeu que lhe ficou um vazio por ter ido \u00e0 casa do seu time do cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o t\u00ea-lo visto jogar. Voltou ao hotel um pouco decepcionado. Pelo menos, n\u00e3o perdeu a viagem: as fotos ficaram \u00f3timas.<\/span> <\/p>\n O Salmo 125<\/em> revela o sentimento oposto ao do turista no est\u00e1dio. Esse \u00e9 mais um \u201cc\u00e2ntico de romagem\u201d (sh\u00eer hamma\u2018al\u00f4t<\/em>). Era cantado quando os peregrinos que empreenderam a viagem a Jerusal\u00e9m para a festa regular j\u00e1 tinham chegado \u00e0 cidade e adentrado suas portas. Estar em Jerusal\u00e9m era fant\u00e1stico! Finalmente, aquela viagem anual terminara e eles chegaram ao local amado, cheio de recorda\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e significados para o povo de Israel. Entretanto, eles n\u00e3o estavam ali pela cidade em si. Vieram por outra raz\u00e3o: adorar o Senhor criador e soberano, o Deus da casa de Israel. Apesar de o Senhor estar em toda parte, era ao templo constru\u00eddo em Jerusal\u00e9m, local dos utens\u00edlios sagrados e dos sacrif\u00edcios realizados pelos sacerdotes, que eles traziam suas ofertas a Deus, cumprindo os estatutos da lei. E mais do que isso: era ali que a presen\u00e7a divina se mostrava junto ao povo que ele separou para si. Mesmo que representativamente, era ali que o Senhor habitava entre eles. Por isso, chegar a Jerusal\u00e9m era mais que vir a um lugar bonito e amado. Era se aproximar de Deus, ter comunh\u00e3o com ele, ador\u00e1-lo como que face a face e manter vivas todas as esperan\u00e7as na promessa da restaura\u00e7\u00e3o plena de Israel sob o reinado do Messias. Jerusal\u00e9m era mais que um lugar tur\u00edstico. Era o local para adorar a Deus, fazer uma autoavalia\u00e7\u00e3o seguida de arrependimento e, com f\u00e9, manter viva a esperan\u00e7a futura. Por isso mesmo, o salmo nos apresenta tr\u00eas lembran\u00e7as<\/em> importantes que os servos de Deus devem ter quando v\u00e3o ador\u00e1-lo.<\/span><\/p>\n A primeira lembran\u00e7a \u00e9 a raz\u00e3o da confian\u00e7a dos servos de Deus<\/strong> (vv.1,2<\/em>). O salmo inicia comparando os crentes a um ponto geogr\u00e1fico cheio de significados para os israelitas (v.1a<\/em>): \u201cOs que confiam no Senhor s\u00e3o como o Monte Si\u00e3o\u201d (havvoteh\u00eem bayhwh ke<\/sup>har-ts\u00eey\u00f4n<\/em>). O monte chamado Si\u00e3o (ts\u00eey\u00f4n<\/em>) \u00e9 o local, dentro de Jerusal\u00e9m, em que havia uma fortaleza quando Davi tomou a cidade dos jebuseus. Ela se chamava \u201cfortaleza de Si\u00e3o\u201d, mas, depois da invas\u00e3o, teve seu nome mudado para \u201ccidade de Davi\u201d (2Sm 5.7<\/em>). N\u00e3o era o monte do Templo, pois Salom\u00e3o reuniu os cabe\u00e7as de cada tribo \u201c<\/span>para fazerem subir a arca da Alian\u00e7a do Senhor da Cidade de Davi, que \u00e9 Si\u00e3o, para o templo<\/em>\u201d (1Rs 8.1<\/em>). Mais adiante, dado o significado do local como centro do poder de Jerusal\u00e9m sobre todo Israel, passou a ser sin\u00f4nimo da cidade como um todo. Isso se pode notar quando <\/span>Si\u00e3o e Jerusal\u00e9m s\u00e3o citados paralelamente de modo a identific\u00e1-las como sendo o mesmo lugar (Am 1.2; Sf 3.14<\/em>). Para os israelitas, falar de Jerusal\u00e9m era pensar em um ponto geogr\u00e1fico e pol\u00edtico, mas falar de Si\u00e3o era se referir a isso tudo acrescido de um sentimento n\u00e3o apenas nacionalista, mas esperan\u00e7oso de que ali novamente se levantaria o poder soberano sobre a na\u00e7\u00e3o e sobre os povos ao redor do mundo (Mq 4.1-3<\/em>). Por causa dessas promessas, eles tinham plena confian\u00e7a que aquele local n\u00e3o pereceria, mas duraria para sempre, aguardando o reinado do Messias. O salmista concorda com isso ao descrever a qualidade marcante de Si\u00e3o (v.1b<\/em>): \u201cEle nunca ser\u00e1 abalado, [mas] permanecer\u00e1 para sempre\u201d (lo\u2019-yimm\u00f4t le<\/sup>\u2018\u00f4lam yeshev<\/em>).<\/span><\/p>\n O monte Si\u00e3o \u00e9 assunto do salmo, mas n\u00e3o \u00e9 seu ponto central. Ele age como introdu\u00e7\u00e3o e compara\u00e7\u00e3o a algo maior. O assunto do salmo n\u00e3o \u00e9 \u201conde\u201d, mas \u201cquem\u201d. Por isso, o escritor passa da figura de Si\u00e3o, que \u00e9 Jerusal\u00e9m, para a pessoa do Deus de Israel (v.2a<\/em>): \u201c[Como] Jerusal\u00e9m \u00e9 cercada por montes, assim \u00e9 o Senhor\u201d (ye<\/sup>r\u00fbshalaim har\u00eem sav\u00eev lah wayhwh<\/em>). Al\u00e9m de ser o local em que, no presente, o Senhor habitava com seu povo, e onde, no futuro, o Messias reinar\u00e1, Jerusal\u00e9m, cercada por outros montes, guarda semelhan\u00e7a com Deus no sentido em que ele tamb\u00e9m \u00e9 cercado (v.2b<\/em>), \u201ccercado pelo seu povo, desde agora at\u00e9 a eternidade\u201d (saviv le<\/sup>\u2018amm\u00f4 me\u2018att\u00e2 we<\/sup>\u2018ad-\u2018\u00f4lam<\/em>). Assim como Jerusal\u00e9m dura para sempre e \u00e9 cercada por montes, o dom\u00ednio e a presen\u00e7a do Senhor tamb\u00e9m s\u00e3o permanentes e, por isso, seu povo se achega a ele para sua adora\u00e7\u00e3o e glorifica\u00e7\u00e3o. Era exatamente isso que aqueles peregrinos de outras terras estavam fazendo em Jerusal\u00e9m: reunindo-se para adorar a Deus e lhe trazer suas ofertas. E t\u00e3o inabal\u00e1veis como o governo de Deus e a durabilidade do Monte Si\u00e3o, assim s\u00e3o \u201cos que confiam no Senhor\u201d (v.1<\/em>). Mesmo em tempos dif\u00edceis, eles s\u00e3o mantidos por aquele que mant\u00e9m todo o restante.<\/span><\/p>\n A segunda lembran\u00e7a \u00e9 a raz\u00e3o da retid\u00e3o dos servos de Deus<\/strong> (v.3<\/em>). O salmista aborda uma quest\u00e3o de governo presente nos seus dias, representada pela palavra \u201ccetro\u201d como figura\u00e7\u00e3o de um rei. O que n\u00e3o se sabe \u00e9 se ele se refere a um rei estrangeiro, cujo poder se fazia sentir sobre Jerusal\u00e9m, ou ao pr\u00f3prio rei israelita (v.3a<\/em>): \u201cAssim, o cetro do \u00edmpio n\u00e3o se deter\u00e1 sobre o destino dos justos\u201d (k\u00ee lo\u2019 yan\u00fbah shevet haresha\u2018 \u2018al g\u00f4ral hatsadd\u00eeq\u00eem<\/em>). Isso coloca tal rei em uma posi\u00e7\u00e3o de opressor do povo por causa da sua iniquidade. Sobre isso, o texto garante que tal governo n\u00e3o prevalecer\u00e1 por muito tempo pela seguinte raz\u00e3o (v.3b<\/em>): \u201cPara que os justos n\u00e3o lancem suas m\u00e3os em [dire\u00e7\u00e3o \u00e0] injusti\u00e7a\u201d (le<\/sup>ma\u2018an lo\u2019-yishle<\/sup>h\u00fb hatsadd\u00eeq\u00eem be<\/sup>\u2018awlat\u00e2 ye<\/sup>d\u00eahem<\/em>). Principalmente quando os reis israelitas eram homens perversos, o povo acabava por se desviar de Deus e dar vaz\u00e3o aos seus impulsos carnais sem deten\u00e7a. Isso acontece por v\u00e1rios motivos. Um deles \u00e9 o mau exemplo dos l\u00edderes \u2014 o povo pensa: \u201cSe ele que \u00e9 l\u00edder pode, por que eu n\u00e3o poderia?\u201d. Outro \u00e9 um sentimento de desforra \u2014 \u201cfarei o mesmo para que eles sintam na carne o que me fizeram sentir\u201d. Mais um motivo \u00e9 a escolha errada para suprir as necessidades geradas pela injusti\u00e7a dos governantes \u2014 \u201ctenho de fazer o que sei que \u00e9 errado, pois \u00e9 o \u00fanico meio de me manter\u201d.<\/span><\/p>\n Justamente por causa da injusti\u00e7a que, por vezes, cresce de cima para baixo, Deus parece interromper tais ciclos perversos e trazer sobriedade e santifica\u00e7\u00e3o, principalmente ao seu povo. Isso ele o faz abatendo o \u201ccetro \u00edmpio\u201d, causando temor em todos. Esse efeito foi visto h\u00e1 alguns anos, quando a justi\u00e7a italiana se lan\u00e7ou a uma busca implac\u00e1vel por pol\u00edticos corruptos a fim de coloc\u00e1-los na cadeia. Isso gerou um clima de austeridade que se instalou no pa\u00eds de tal maneira que at\u00e9 a moda, naquele ano, assumiu uma postura mais austera e s\u00f3bria. Os desfiles exibiram vestidos mais longos, de cores s\u00e9rias e com decotes menos chamativos. Dentro de Israel, ainda que Deus tenha reservado um dia futuro para julgar a na\u00e7\u00e3o israelita e o mundo inteiro por seus pecados, ele agiu com m\u00e3o punitiva ao longo da sua hist\u00f3ria a fim de manifestar sua justi\u00e7a, santidade, poder e, tamb\u00e9m, gerar arrependimento no seu povo e retorno \u00e0 retid\u00e3o, \u00e0 santidade e \u00e0 comunh\u00e3o com o Senhor. Estar em Jerusal\u00e9m promovia a lembran\u00e7a dos ju\u00edzos de Deus e o temor necess\u00e1rio para os servos buscarem andar retamente.<\/span><\/p>\n A \u00faltima lembran\u00e7a \u00e9 a raz\u00e3o da esperan\u00e7a dos servos de Deus<\/strong> (vv.4,5<\/em>). O trecho final do salmo \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o, cuja primeira parte visa a ver os que confiam em Deus serem por ele aben\u00e7oados (v.4<\/em>): \u201c\u00d3 Senhor, faze o bem para os bons e retos de cora\u00e7\u00e3o\u201d (h\u00eat\u00eev\u00e2 yhwh latt\u00f4v\u00eem we<\/sup>l\u00eeshar\u00eem be<\/sup>livv\u00f4tam<\/em>). Apesar de ser um pedido bem gen\u00e9rico \u2014 fazer o bem \u2014, o que se entendia por \u201cbem\u201d tinha um conte\u00fado espec\u00edfico que envolvia a provis\u00e3o e a sa\u00fade do dia a dia, mas que tamb\u00e9m abarcava o futuro da na\u00e7\u00e3o, com a restaura\u00e7\u00e3o e estabelecimento dos limites da sua terra (Gn 15.18-21<\/em>), o reinado glorioso da casa de Davi (2Sm 7.11-16<\/em>), a perpetuidade de Jerusal\u00e9m, sede do trono (Jr 31.38-40<\/em>) e o arrependimento e retorno dos israelitas exilados por v\u00e1rias partes do mundo (Ez 36.24-28 <\/em>cf. Jr 31.31-34<\/em>). Quanto aos \u00edmpios, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 por ju\u00edzo e expuls\u00e3o do seu meio (v.5a<\/em>): \u201cMas aqueles que se desviam em seus caminhos tortuosos, o Senhor os expulsar\u00e1 junto com os malfeitores\u201d (we<\/sup>hammatt\u00eem \u2018aqalqall\u00f4tam y\u00f4l\u00eekem yhwh \u2019et-po\u2018al\u00ea ha\u2019awen<\/em>). A conclus\u00e3o do clamor, esperan\u00e7a \u00faltima do povo de Israel e marca de todo bem divino feito ao povo que escolheu, era (v.5b<\/em>): \u201c[Que haja] paz sobre Israel!\u201d (shal\u00f4m \u2018al-yisra\u2019el<\/em>). A isso, muita gente devia bradar um sonoro \u201cam\u00e9m!\u201d.<\/span><\/p>\n Que o mesmo valha para n\u00f3s. Que deixemos o conforto dos nossos lares para nos reunir com nossos irm\u00e3os em culto a Deus \u2014 n\u00e3o pela igreja em si, mas pelo Senhor. Ao nos reunirmos em culto, que recordemos juntos a raz\u00e3o da nossa confian\u00e7a (a salva\u00e7\u00e3o concedida pela f\u00e9 em Jesus), a raz\u00e3o da nossa retid\u00e3o (a santidade do Senhor e da sua palavra) e a raz\u00e3o da nossa esperan\u00e7a (a promessa de que habitaremos para sempre com nosso grandioso Deus). Que haja paz sobre a igreja de Cristo!<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Salmo 125]\u00a0 Certo turista, indo ao Rio de Janeiro, tinha como prioridade em sua lista de locais a serem visitados o Est\u00e1dio Jornalista M\u00e1rio…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-devocionais-em-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=606"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}