[Salmo 127]\u00a0<\/p>\n
C<\/span>onta-se o caso de um jovem, na Nova Inglaterra (EUA), que buscou um emprego em certa f\u00e1brica. Indo at\u00e9 l\u00e1, solicitou uma entrevista com o propriet\u00e1rio. Ao ser levado at\u00e9 o presidente da firma, percebeu se tratar de um homem nervoso e impaciente, aparentemente desesperado por causa das muitas preocupa\u00e7\u00f5es. Esse homem disse ao jovem: \u201cA \u00fanica vaga que tenho \u00e9 uma vice-presid\u00eancia. Quem preencher essa vaga ter\u00e1 de tomar sobre seus ombros \u2018todas\u2019 as minha preocupa\u00e7\u00f5es\u201d. Ouvindo isso, o rapaz objetou: \u201cEsse \u00e9 um trabalho muito duro. Qual \u00e9 o sal\u00e1rio?\u201d. O presidente da f\u00e1brica respondeu: \u201cEu pagarei a voc\u00ea 10 mil d\u00f3lares por ano se voc\u00ea realmente me livrar de todas as preocupa\u00e7\u00f5es\u201d. Como na \u00e9poca o montante de 10 mil por ano era realmente muito dinheiro, o rapaz perguntou: \u201cE de onde vir\u00e3o esses 10 mil?\u201d. O presidente, ent\u00e3o, lhe explicou: \u201cEssa, meu amigo, deve ser sua primeira preocupa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span> <\/p>\n Como as preocupa\u00e7\u00f5es afetam os homens! Em alguns casos, elas s\u00e3o t\u00e3o grandes que at\u00e9 causam doen\u00e7as. Pior ainda quando algu\u00e9m carrega, al\u00e9m das preocupa\u00e7\u00f5es com as coisas primordiais, ansiedades decorrentes de trivialidades. Mas esse n\u00e3o era o caso do escritor do Salmo 127<\/em>. Ele estava, sim, preocupado com certas coisas. Entretanto, suas preocupa\u00e7\u00f5es n\u00e3o eram com coisas sup\u00e9rfluas, mas fundamentais para a vida de todo homem. Esse \u201cc\u00e2ntico de romagem\u201d (sh\u00eer hamm\u2018al\u00f4t<\/em>) vem com a designa\u00e7\u00e3o autoral \u201cde Salom\u00e3o\u201d (lishlomoh<\/em>). Por ser Salom\u00e3o autor de Eclesiastes<\/em> e da maior parte de Prov\u00e9rbios<\/em>, o salmo tamb\u00e9m apresenta caracter\u00edsticas da literatura de sabedoria, tendo um forte car\u00e1ter did\u00e1tico. Esse tipo de literatura tem como recurso comum a observa\u00e7\u00e3o de certas realidades da vida para, a partir delas, oferecer princ\u00edpios de sabedoria e uma linha s\u00e1bia de a\u00e7\u00e3o dos servos de Deus. <\/span><\/p>\n Nesse caso, a sabedoria oferecida por Salom\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com as preocupa\u00e7\u00f5es ligadas \u00e0s necessidades mais b\u00e1sicas das pessoas. N\u00e3o \u00e9 de surpreender que os adoradores que iam a Jerusal\u00e9m cantassem esse salmo, pois n\u00e3o iam at\u00e9 l\u00e1 somente para adorar, mas para levar a Deus seus clamores ligados \u00e0s ansiedades e sua gratid\u00e3o pelo aux\u00edlio j\u00e1 prestado. Nesse contexto, as tr\u00eas preocupa\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas dos homens contidas no salmo s\u00e3o moradia, suprimento e fam\u00edlia. O salmista n\u00e3o apresenta tais temas como metas a serem alcan\u00e7adas pelas pessoas, mas como necessidade nas quais os servos de Deus dependem diretamente do Senhor. Como no livro de Prov\u00e9rbios<\/em>, Salom\u00e3o coloca a quest\u00e3o sob duas perspectivas<\/em>, antepondo o que \u00e9 \u201cruim\u201d ao que \u00e9 \u201cbom\u201d.<\/span><\/p>\n Assim, a primeira perspectiva apresentada pelo salmista \u00e9 o que seria viver sem a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong> (vv.1,2<\/em>). Para fazer os adoradores refletirem sobre seu relacionamento e sua depend\u00eancia de Deus, Salom\u00e3o introduz a primeira necessidade que gera preocupa\u00e7\u00f5es: a casa. Esse conceito tem sido muito debatido dentro do salmo em quest\u00e3o, j\u00e1 que Salom\u00e3o edificou a \u201ccasa de Deus\u201d, ou seja, o Templo. Contudo, o assunto n\u00e3o parece ser o Templo, mas a casa particular das pessoas. A pr\u00f3xima d\u00favida \u00e9 se \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0 casa como \u201clocal de habita\u00e7\u00e3o\u201d ou como \u201cfam\u00edlia\u201d \u2014 a primeira op\u00e7\u00e3o \u00e9 prefer\u00edvel dada a cita\u00e7\u00e3o de \u201cconstrutores\u201d e do paralelismo com uma a ideia de uma \u201ccidade\u201d. Al\u00e9m disso, o texto trata, a seu tempo, a quest\u00e3o familiar (vv.3-5<\/em>). Assim, afirma Salom\u00e3o (v.1a<\/em>): \u201cSe o Senhor n\u00e3o edificar a casa, em v\u00e3o trabalham nela os seus construtores\u201d (\u2019im-yhwh lo\u2019-yivneh bayit shaw\u2019 \u2018oml\u00fb b\u00f4nayw b\u00f4<\/em>). O que ele aponta \u00e9 que, sem Deus, n\u00e3o importava quais seriam os esfor\u00e7os e habilidades dos homens: o trabalho n\u00e3o seria bem sucedido. A seguir, ele passa da vis\u00e3o de uma casa em particular para o agrupamento de muitas casas que formam uma cidade e diz (v.1b<\/em>): \u201cSe o Senhor n\u00e3o guardar a cidade, em v\u00e3o vigia o guarda\u201d (im-yhwh lo\u2019-yishmar-\u2018\u00eer shaw\u2019 shaqar sh\u00f4mer<\/em>). Isso valia para qualquer cidade, incluindo Jerusal\u00e9m. N\u00e3o importava que ele mesmo tivesse refor\u00e7ado a seguran\u00e7a da cidade investindo na expans\u00e3o da muralha (1Rs 9.15<\/em>). Ainda era Deus o respons\u00e1vel pela seguran\u00e7a da cidade e viver sem ele significava a fal\u00eancia de todas as edifica\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n Outro vislumbre amargo do que seria viver sem Deus foi apresentado em conex\u00e3o com outra necessidade que gerava preocupa\u00e7\u00e3o nas pessoas: o alimento (v.2a<\/em>): \u201cIn\u00fatil para v\u00f3s \u00e9 levantar cedo, repousar tarde e comer p\u00e3o obtido com cansa\u00e7o\u201d (shaw\u2019 lakem mashk\u00eem\u00ea q\u00fbm me<\/sup>\u2019ahar\u00ea-shevet \u2019oke<\/sup>l\u00ea lehem ha\u2018atsav\u00eem<\/em>). Salom\u00e3o olha para o trabalho \u00e1rduo de muitos homens que come\u00e7ava cedinho e s\u00f3 terminava com a escurid\u00e3o da noite a fim de suprir as necessidades de alimento da fam\u00edlia. \u00c9 claro que o pr\u00f3prio rei de Israel condenou a pregui\u00e7a (Pv 6.6-11<\/em>) e instruiu os homens a trabalharem para ter o que comer (Pv 10.4,5; 20.13<\/em>). Ainda assim, isso n\u00e3o bastava, pois, se Deus n\u00e3o aben\u00e7oasse o trabalho, o resultado seria negativo. Afinal, os homens podiam se esfor\u00e7ar ao trabalhar na terra, mas a chuva e a fertilidade vinham de Deus, sem o qual todo trabalho seria v\u00e3o. Por isso, a segunda parte do vers\u00edculo \u00e9 contrastada \u00e0 primeira. Enquanto na primeira parte os homens trabalham, na segunda parte a a\u00e7\u00e3o tem como agente uma pessoa apenas, j\u00e1 que o verbo se encontra no singular. Dado o vers\u00edculo anterior, o agente em quest\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio Senhor, o qual providencia para seus servos aquilo que eles n\u00e3o podem garantir com seu esfor\u00e7o pr\u00f3prio (v.2b<\/em>): \u201cEle faz provis\u00e3o aos seus amados enquanto dormem\u201d (ken yitten l\u00eed\u00eed\u00f4 shena\u2019<\/em>). Apesar de ser \u00f3bvio que, mesmo \u00e0 noite, Deus comanda tudo que acontece na Terra, incluindo a mudan\u00e7a das esta\u00e7\u00f5es, a chuva e o desenvolvimento dos produtos agr\u00edcolas, a ideia de agir enquanto os homens dormem visa a apontar a efetiva\u00e7\u00e3o de resultados que o homem n\u00e3o pode produzir, seja dormindo, seja acordado. \u00c9 Deus quem cuida o tempo todo dos servos, sem descanso nem intervalo, e viver sem suas b\u00ean\u00e7\u00e3os seria sofrer car\u00eancia das necessidade mais b\u00e1sicas.<\/span><\/p>\n A segunda perspectiva \u00e9 o que \u00e9 viver com a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong> (vv.3-5<\/em>). Se viver sem Deus seria terr\u00edvel, viver com ele \u00e9 o oposto. Para exemplificar essa verdade, o escritor lan\u00e7a m\u00e3o de outra preocupa\u00e7\u00e3o dos homens, principalmente dos homens do passado: a descend\u00eancia familiar. Visto que especialmente no passado a infertilidade era vista como um tipo de maldi\u00e7\u00e3o e motivo de vergonha e tristeza, a concess\u00e3o de filhos era a demonstra\u00e7\u00e3o da b\u00ean\u00e7\u00e3o divina (v.3<\/em>): \u201cEis que heran\u00e7a do Senhor s\u00e3o os filhos. O fruto do ventre \u00e9 uma recompensa\u201d (hinneh nahalat yhwh ban\u00eem sakar pe<\/sup>r\u00ee havvaten<\/em>). A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus por meio dos filhos \u00e9 um assunto t\u00e3o destacado nesse salmo que a tradi\u00e7\u00e3o judaica o utilizava nas ocasi\u00f5es de nascimentos. <\/span><\/p>\n As raz\u00f5es para que a paternidade f\u00e9rtil fosse considerada b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus s\u00e3o apresentadas a seguir. A primeira \u00e9 que os filhos eram o orgulho e a expans\u00e3o de uma fam\u00edlia (v.4<\/em>): \u201cComo flechas na m\u00e3o de um guerreiro, assim s\u00e3o os filhos da juventude\u201d (ke<\/sup>hits\u00eem be<\/sup>yad-givv\u00f4r ken be<\/sup>n\u00ea hanne<\/sup>\u2018\u00fbr\u00eem<\/em>). A ideia parece ser dupla: as flechas s\u00e3o o poder de um guerreiro e promovem o alcance do seu ataque \u2014 assim, os filhos engrandeciam um lar e expandiam o nome do seu pai. A segunda raz\u00e3o \u00e9 que eles traziam alegria (v.5a<\/em>): \u201cFeliz \u00e9 o homem que encheu deles a sua aljava\u201d (\u2019ashr\u00ea haggever \u2019asher mille\u2019 \u2019et-\u2019ashpat\u00f4 mehem<\/em>). Finalmente, os filhos eram auxiliadores dos seus progenitores (v.5b<\/em>): \u201cEle n\u00e3o se acovardar\u00e1 quando debater com os inimigos na porta [da cidade]\u201d (lo\u2019-yevosh\u00fb k\u00ee-ye<\/sup>davve<\/sup>r\u00fb \u2019et-\u2019\u00f4ye<\/sup>v\u00eem basha\u2018ar<\/em>). Se o pai precisasse de apoio, mesmo diante de outros homens, seus filhos o apoiariam. Quando o tempo chegasse e o pai n\u00e3o pudesse mais trabalhar, os filhos o sustentariam. Assim, a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus exemplificada na concess\u00e3o da fam\u00edlia devia ser notada por cada servo do Senhor. A conclus\u00e3o era clara: viver sem Deus significava n\u00e3o poder garantir seu bem-estar ao passo que viver sob suas b\u00ean\u00e7\u00e3os era ser suprido bondosamente por ele.<\/span><\/p>\n Se a li\u00e7\u00e3o do salmo \u00e9 a depend\u00eancia que o servo tem de Deus, as aplica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas no culto eram duas: a ora\u00e7\u00e3o e a gratid\u00e3o, ambas desenvolvidas pelos adoradores peregrinos que iam a Jerusal\u00e9m. Eis a raz\u00e3o de esse ser um \u201cc\u00e2ntico de romagem\u201d. Mas quem disse que isso \u00e9 exclusividade do culto israelita? A igreja de Cristo compartilha a mesma realidade. Do mesmo modo que os judeus, somos completamente dependentes de Deus em nossas necessidades mais b\u00e1sicas. \u00c9 Deus quem nos d\u00e1 o que necessitamos no dia a dia (Mt 6.25-32<\/em>) e \u00e9 o Senhor quem concede b\u00ean\u00e7\u00e3os por meio de filhos que alegram, honram e suprem seus pais na velhice (Ef 6.1,2; 1Tm 5.4<\/em>). Portanto, n\u00f3s tamb\u00e9m temos de desenvolver n\u00e3o apenas a depend\u00eancia de Deus, mas a ora\u00e7\u00e3o (Mt 7.7-11; Fp 4.6<\/em>) e a gratid\u00e3o (Ef 5.20; Cl 3.17; 1Ts 5.18<\/em>). <\/span><\/p>\n Portanto, ou\u00e7a! Nas lutas di\u00e1rias contra as necessidades e preocupa\u00e7\u00f5es, lembre-se de como Pedro nos orientou a andar: <\/span>\u201cLan\u00e7ando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de v\u00f3s\u201d (<\/span>1Pe 5.7<\/span><\/em>). E no modo de viver diante de um Deus que tanto aben\u00e7oa seus filhos, seja preocupado em obedecer e honrar \u00e0quele que nos ama, que morreu por n\u00f3s e ensinou: \u201c<\/span>Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justi\u00e7a, e todas estas coisas vos ser\u00e3o acrescentadas\u201d (<\/span>Mt 6.33<\/span><\/em>). <\/span>Essa, meu amigo, deve ser sua \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o!<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Salmo 127]\u00a0 Conta-se o caso de um jovem, na Nova Inglaterra (EUA), que buscou um emprego em certa f\u00e1brica. Indo at\u00e9 l\u00e1, solicitou uma…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-devocionais-em-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}