[Salmo 128]\u00a0<\/p>\n
O r<\/span>io Amazonas, o segundo maior do mundo em extens\u00e3o e o primeiro em fluxo h\u00eddrico, nasce na cordilheira dos Andes na forma de um modesto filete d\u2019\u00e1gua. Ao v\u00ea-lo em seus primeiros metros, ningu\u00e9m jamais poderia imaginar at\u00e9 onde ele chegaria, nem o volume de \u00e1gua que ele deslocaria. Contudo, \u00e0 medida que ele avan\u00e7a, outros pequenos filetes d\u2019\u00e1gua despejam nele suas por\u00e7\u00f5es l\u00edquidas. Por causa das chuvas e de outras nascentes, o Amazonas vai se tornando mais profundo e caudaloso e, ao adentrar pelo territ\u00f3rio brasileiro, j\u00e1 \u00e9 um rio de um porte consider\u00e1vel. Mas n\u00e3o para por a\u00ed: ele recebe \u00e1gua de mais e mais afluentes a ponto de, chegando \u00e0 capital amazonense, ter profundidade e largura suficiente para que grandes navios de cruzeiro naveguem e aportem ali. Quando o Amazonas des\u00e1gua no mar, a for\u00e7a das suas \u00e1guas \u00e9 t\u00e3o grande que o rio se nega a morrer e continua correndo, com sua \u00e1gua doce e turva, cerca de 150 km mar adentro. \u00c9 impressionante como algo que come\u00e7a t\u00e3o pequeno possa se tornar t\u00e3o grande e poderoso!<\/span> <\/p>\n O Salmo 128<\/em>, tradicionalmente utilizado como uma can\u00e7\u00e3o nupcial, tem uma aplica\u00e7\u00e3o bem mais ampla que um casamento e nos lembra o crescimento do pr\u00f3prio rio Amazonas. Trata-se de um \u201cc\u00e2ntico de romagem\u201d (sh\u00eer hamma\u2018al\u00f4t<\/em>) que era entoado por adoradores peregrinos em Jerusal\u00e9m que, depois de iniciarem sua jornada com can\u00e7\u00f5es que revelavam seus medos, necessidades e lamentos, passavam posteriormente a entoar salmos mais encorpados de esperan\u00e7a e das b\u00ean\u00e7\u00e3os divinas, seguidas de grato louvor. Nesse sentido, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma d\u00favida de que o Salmo 128<\/em> est\u00e1 colocado no salt\u00e9rio exatamente onde deveria estar. Apesar de ter sido composto depois dos dias de Salom\u00e3o \u2014 nos dias desse rei, Jerusal\u00e9m n\u00e3o sofria com a falta da paz almejada no v.6<\/em> \u2014, \u00e9 muito grande a conex\u00e3o entre esse salmo e o 127<\/em> em termos de \u201ccausa e efeito\u201d. O Salmo 127<\/em>, escrito por Salom\u00e3o, aponta Deus como causador de todo bem que ocorre aos seus servos, enquanto o salmo seguinte aponta diretamente para os efeitos da sua a\u00e7\u00e3o bondosa e soberana. Se no primeiro h\u00e1 a orienta\u00e7\u00e3o de confiar em Deus, no segundo h\u00e1 o resultado dessa confian\u00e7a: b\u00ean\u00e7\u00e3os sobre b\u00ean\u00e7\u00e3os. O curioso \u00e9 notar o sentido em que essas b\u00ean\u00e7\u00e3os s\u00e3o administradas pelo Senhor, fazendo-o do menor para o maior, de dentro para fora, em tr\u00eas esferas<\/em> sucessivas.<\/span><\/p>\n A primeira delas \u00e9 a esfera pessoal<\/strong> (vv.1,2<\/em>). O in\u00edcio do salmo tem uma mensagem que, mesmo sendo dirigida \u00e0 comunidade israelita, guarda caracter\u00edsticas de um chamado pessoal e individual (v.1<\/em>): \u201cFeliz \u00e9 todo aquele que teme a Deus, o que anda nos seus caminhos\u201d (\u2019ashr\u00ea kol-ye<\/sup>re\u2019 yhwh haholek bidrakayw<\/em>). Algumas vezes, a aus\u00eancia da conjun\u00e7\u00e3o \u201ce\u201d cumpre meramente uma quest\u00e3o de estilo liter\u00e1rio, mas, nesse caso, ela parece ser bem sugestiva. O texto n\u00e3o trata de dois grupos, um que teme a Deus e outro que anda nos seus caminhos. A aus\u00eancia da conjun\u00e7\u00e3o demonstra que as duas descri\u00e7\u00f5es tratam do mesmo indiv\u00edduo, de modo que temer a Deus significa andar nos seus caminhos. N\u00e3o h\u00e1 temor sem obedi\u00eancia e vice-versa. Essa qualidade, o temor obediente, n\u00e3o \u00e9 apenas o objeto do chamado pessoal, mas a raz\u00e3o da b\u00ean\u00e7\u00e3o pessoal de Deus: a felicidade. Por isso, o salmo proclama: \u201cFeliz \u00e9 todo aquele que teme a Deus\u201d. Dito assim, percebe-se que o salmo n\u00e3o ignora a alian\u00e7a entre Deus e Israel, na qual a b\u00ean\u00e7\u00e3o estava condicionada \u00e0 obedi\u00eancia: \u201c<\/span>Se ouvires a voz do Senhor, teu Deus, vir\u00e3o sobre ti e te alcan\u00e7ar\u00e3o todas estas b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d (<\/span>Dt 28.2<\/span><\/em>).<\/span><\/p>\n As listas de b\u00ean\u00e7\u00e3os e castigos decorrentes do procedimento de Israel diante da lei de Deus (Lv 26; Dt 28<\/em>) t\u00eam um car\u00e1ter amplo dentro de tudo que envolve ser uma na\u00e7\u00e3o, como produ\u00e7\u00e3o agropecu\u00e1ria, economia, sa\u00fade, pol\u00edtica internacional, com\u00e9rcio exterior, defesa militar e soberania territorial. Ainda que essas sejam sempre as preocupa\u00e7\u00f5es de uma na\u00e7\u00e3o, no \u00e2mbito pessoal as necessidades s\u00e3o mais espec\u00edficas, especialmente nas condi\u00e7\u00f5es dos israelitas dos dias desse salmo. A julgar pelo vers\u00edculo seguinte, a felicidade do v.1<\/em> tinha rela\u00e7\u00e3o com a condi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e com a produ\u00e7\u00e3o de alimentos para a pr\u00f3pria subsist\u00eancia (v.2<\/em>): \u201cTu comer\u00e1s do trabalho das tuas m\u00e3os. Haver\u00e1 para ti b\u00ean\u00e7\u00e3os e prosperidade\u201d (ye<\/sup>g\u00eea\u2018 kaffeyka k\u00ee to\u2019kel \u2019ashreyka we<\/sup>t\u00f4v lak<\/em>). O quadro que se desenrola diante dos nossos olhos \u00e9 a carestia decorrente de trabalho agr\u00edcola infrut\u00edfero. Entretanto, Deus teria b\u00ean\u00e7\u00e3os pessoais atreladas ao temor e \u00e0 obedi\u00eancia na forma de sucesso no labor da terra. Mesmo que o quadro geral fosse complicado, Deus aben\u00e7oaria os seus tementes.<\/span><\/p>\n A segunda \u00e9 a esfera familiar<\/strong> (vv.3,4<\/em>). A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus, que come\u00e7a pela transforma\u00e7\u00e3o pessoal do servo que o busca, passa por uma expans\u00e3o e atinge a esfera que circunda o fiel: sua pr\u00f3pria fam\u00edlia. Al\u00e9m de os familiares serem aben\u00e7oados, agiriam como b\u00ean\u00e7\u00e3os na vida do homem que teme o Senhor. Por isso, a esposa do fiel receberia a a\u00e7\u00e3o ben\u00e9fica de Deus (v.3a<\/em>): \u201cA tua esposa ser\u00e1 como uma videira carregada de frutos no interior da tua casa\u201d (\u2019eshte<\/sup>ka ke<\/sup>gefen por\u00eey\u00e2 be<\/sup>yarke<\/sup>t\u00ea b\u00eateka<\/em>). Essa \u00e9 a imagem de uma esposa que \u00e9 fonte de prazer a alegria ao seu marido, sendo-lhe fiel e dedicada. \u00c9 tamb\u00e9m uma esposa que d\u00e1 filhos \u00e0 fam\u00edlia, ao que se faz uma men\u00e7\u00e3o especial na continuidade do vers\u00edculo (v.3b<\/em>): \u201cOs teus filhos ser\u00e3o como galhos de oliveiras ao redor da tua mesa\u201d (baneyka kishtil\u00ea z\u00eat\u00eem saviv le<\/sup>shulhaneka<\/em>). Assim como no salmo anterior, a descend\u00eancia \u00e9 fruto da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus e fonte de felicidade ao agraciado servo do Senhor. Ao tema da fertilidade, o texto acrescenta a ideia da comunh\u00e3o pintando o quadro de uma mesa com toda a fam\u00edlia unida ao redor dela. \u00c9 claro que essa b\u00ean\u00e7\u00e3o depende diretamente da anterior \u2014 a de \u00e2mbito pessoal \u2014, na qual Deus prov\u00ea alimento n\u00e3o apenas para que o temente se sustente, mas para que possa nutrir toda sua fam\u00edlia sem que perca seus filhos pela desnutri\u00e7\u00e3o dos dias de fome. A conclus\u00e3o do salmista a respeito da condi\u00e7\u00e3o desse homem \u00e9 enf\u00e1tica (v.4<\/em>): \u201cEis que, de fato<\/em>, o homem que teme ao Senhor ser\u00e1 aben\u00e7oado\u201d (hinneh k\u00ee-ken ye<\/sup>vorak gaver ye<\/sup>re\u2019 yhwh<\/em>).<\/span><\/p>\n A terceira \u00e9 a esfera nacional<\/strong> (vv.5,6<\/em>). Dizem que \u201ca fam\u00edlia \u00e9 a base de um pa\u00eds\u201d. Nenhuma outra frase caberia melhor nesse ponto do salmo, pois a transforma\u00e7\u00e3o, que come\u00e7ou no chamado pessoal de servos tementes e que abarcou suas fam\u00edlias, agora se expande nacionalmente. A fonte dessa b\u00ean\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, recebe uma designa\u00e7\u00e3o tanto geogr\u00e1fica como teol\u00f3gica. A partir da sua capital nacional, local da presen\u00e7a de Deus entre seu povo, a b\u00ean\u00e7\u00e3o se espalharia (v.5a<\/em>): \u201cQue, de Si\u00e3o, o Senhor te aben\u00e7oe\u201d (ye<\/sup>varekka yhwh mits\u00eey\u00f4n<\/em>). Em sentido geogr\u00e1fico, Si\u00e3o \u2014 ou Jerusal\u00e9m \u2014 representa a restaura\u00e7\u00e3o nacional que beneficiaria todo o pa\u00eds. Em sentido teol\u00f3gico, Si\u00e3o abrigava as esperan\u00e7as n\u00e3o apenas de um rei libertador, mas de um Messias salvador e purificador do remanescente fiel israelita e das na\u00e7\u00f5es ao redor do mundo. Dita a fonte da b\u00ean\u00e7\u00e3o, sua descri\u00e7\u00e3o \u00e9 a seguinte (v.5b<\/em>): \u201cE que tu vejas Jerusal\u00e9m em meio \u00e0 prosperidade [durante] todos os dias da tua vida\u201d (\u00fbre<\/sup>\u2019eh be<\/sup>t\u00fbv ye<\/sup>r\u00fbshalaim kol ye<\/sup>m\u00ea hayyeyka<\/em>). Apesar de a palavra \u201cdurante\u201d n\u00e3o estar no texto, ela \u00e9 necess\u00e1ria para a compreens\u00e3o de que a ideia n\u00e3o \u00e9 estar presente dentro de Jerusal\u00e9m, vendo-a todos os dias. A b\u00ean\u00e7\u00e3o aqui prevista \u00e9 a eleva\u00e7\u00e3o e a perman\u00eancia de Jerusal\u00e9m, como sede nacional e religiosa, ao longo da vida dos tementes e das suas descend\u00eancias (v.6a<\/em>): \u201cE que vejas os filhos dos teus filhos\u201d (\u00fbre<\/sup>\u2019eh-ban\u00eem le<\/sup>vaneyka<\/em>). Um modo mais simples de dizer o mesmo \u00e9 (v.6b<\/em>): \u201c[Que haja] paz sobre Israel!\u201d (shal\u00f4m \u2018al-yisra\u2019el<\/em>).<\/span><\/p>\n Do menor para o maior, as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus se espalhar\u00e3o e tomar\u00e3o o mundo. Mas esse n\u00e3o \u00e9 um processo que possa ser interrompido no meio ou que possa ser obtido em m\u00f3dulos. A mensagem oferecida pelo salmo, raz\u00e3o do chamado ao temor obediente, \u00e9 que Deus realizar\u00e1 sua ampla obra redentora a partir de indiv\u00edduos. Na verdade, assim \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o do povo de Deus, a igreja de Cristo: um a um. Como o Amazonas, o Senhor chama uma pessoa dentro de uma fam\u00edlia, depois outras; depois, um grupo de amigos, de vizinhos. E sua a\u00e7\u00e3o redentora se expande at\u00e9 formar igrejas por toda parte. O mesmo ele far\u00e1 a Israel no futuro a fim de restaurar a descend\u00eancia de Jac\u00f3. Ele mudar\u00e1, pela f\u00e9, o cora\u00e7\u00e3o de cada um (Ez 36.22<\/em>), espalhar\u00e1 sua a\u00e7\u00e3o at\u00e9 que as pessoas ao redor tamb\u00e9m conhe\u00e7am o Senhor (Jr 31.34<\/em>) e reunir\u00e1 todo o remanescente israelita espalhado pelo mundo para que, transformado, integre a na\u00e7\u00e3o segundo a promessa (Ez 36.24,28<\/em>). <\/span><\/p>\n Portanto, se a partir de indiv\u00edduos Deus transformar\u00e1 o mundo, por que os crentes t\u00eam menosprezado sua import\u00e2ncia dentro do corpo de Cristo e desprezado o chamado ao temor obediente? E se Deus usar\u00e1 as fam\u00edlias como fonte de b\u00ean\u00e7\u00e3o para os tementes e para as pessoas de toda parte, que loucura \u00e9 faltar com a educa\u00e7\u00e3o b\u00edblica dos familiares e n\u00e3o ensin\u00e1-los, pela f\u00e9 em Cristo, a temer a Deus e dedicar suas vidas para seu louvor! Por fim, lembrando que a gra\u00e7a do nosso Senhor atingir\u00e1 dimens\u00f5es nacionais, tremenda falha \u00e9 deixar de anunciar o evangelho da salva\u00e7\u00e3o em Cristo \u00e0s pessoas que est\u00e3o ao nosso redor e que fazem parte do nosso Pa\u00eds. Muitos crentes deixam de cumprir sua responsabilidade diante de Deus por acharem que o que eles podem fazer \u00e9 pequeno demais para causar alguma diferen\u00e7a. Eles se esquecem que o grande Amazonas come\u00e7a em um modesto filete d\u2019\u00e1gua. Esquecem-se que o poderoso Deus realiza sua obra de dentro para fora, salvando pessoas, para salvar fam\u00edlias, para redimir as na\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Salmo 128]\u00a0 O rio Amazonas, o segundo maior do mundo em extens\u00e3o e o primeiro em fluxo h\u00eddrico, nasce na cordilheira dos Andes na…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-devocionais-em-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}