[Salmo 129]\u00a0<\/p>\n
Qu<\/span><\/span>ando <\/span>penso no Salmo 129<\/em>, lembro-me de uma hist\u00f3ria que li.<\/span><\/span>\u00a0Dizem que Frederico o<\/span> Grande (1712-1786), rei da Pr\u00fassia, era um<\/span> escarnecedor,<\/span> enquanto seu<\/span> principal general,<\/span> um senhor chamado Von<\/span> Zealand,<\/span> era crist\u00e3o.<\/span> Em certo encontro<\/span>, o rei estava fazendo piadas<\/span> grosseiras<\/span> e ofensivas sobre Jesus Cristo, tirando<\/span> ruidosas gargalhadas d<\/span>os muitos homens que estavam ao seu redor. Diante disso, o general Von<\/span> Zealand se levantou<\/span> com certa dificuldade, dada sua idade avan\u00e7ada,<\/span> e disse:<\/span> \u201cMeu senhor,<\/span> voc\u00ea sabe que eu<\/span> nunca<\/span> temi a morte<\/span>. Lutei<\/span> e venci<\/span> 38 batalhas<\/span> por voc\u00ea.<\/span> Sou um<\/span> homem velho e<\/span> em breve partirei para<\/span> a presen\u00e7a daquele que \u00e9 maior que voc\u00ea,<\/span> o poderoso Deus<\/span> que me salvou<\/span> do meu pecado:<\/span> o Senhor Jesus Cristo, contra quem<\/span> voc\u00ea est\u00e1<\/span> blasfemando.<\/span> Eu o sa\u00fado<\/span>, meu senhor, como um homem velho<\/span> que ama o seu salvador<\/span>, \u00e0 beira da eternidade\u201d. Com<\/span> voz tr\u00eamula<\/span>, Frederico lhe respondeu<\/span>: \u201cGeneral Von<\/span> Zealand:<\/span> pe\u00e7o seu perd\u00e3o<\/span>! Pe\u00e7o seu perd\u00e3o<\/span>! <\/span><\/span>Pe\u00e7o seu perd\u00e3o<\/span><\/span>!\u201d. Depois disso, todos os presentes foram partindo em sil\u00eancio.<\/span><\/p>\n O interessante nessa hist\u00f3ria \u00e9 que a grande coragem de enfrentar um rei veio de certas recorda\u00e7\u00f5es gratas: a salva\u00e7\u00e3o que o general recebeu de Cristo, as b\u00ean\u00e7\u00e3os em termos de sucesso militar e a promessa b\u00edblica de viver com Deus. Diante disso, prontamente a gratid\u00e3o do passado se transformou na coragem do presente na forma de um testemunho que ficou gravado na hist\u00f3ria. Nesse sentido, h\u00e1 semelhan\u00e7as entre esse relato e o Salmo 129<\/em>. Esse \u201cc\u00e2ntico de romagem\u201d (sh\u00eer hamm\u2018al\u00f4t<\/em>), entoado pelos que iam ao Templo adorar a Deus, foi, provavelmente, composto em dias nos quais Israel sofria com ataques de inimigos e em que o perigo estava literalmente ao redor. Na ocasi\u00e3o, ele serviu como ora\u00e7\u00e3o por liberta\u00e7\u00e3o e fonte de coragem e esperan\u00e7a para o povo. Para os peregrinos que entoavam o salmo, ele servia para lembrar que havia promessas a Israel a serem cumpridas, para as quais a hist\u00f3ria do seu povo fornecia raz\u00f5es de sobra para que confiassem nelas. Desse modo, apesar de narrar um pouco da sofrida hist\u00f3ria dos judeus e de pronunciar impreca\u00e7\u00f5es desconfort\u00e1veis para o leitor, trata-se de um salmo tremendamente pr\u00e1tico com duas li\u00e7\u00f5es<\/em> muito importantes.<\/span><\/p>\n A primeira li\u00e7\u00e3o, tanto para Israel como para a igreja de Cristo, \u00e9 que o servo de Deus deve sempre lembrar as b\u00ean\u00e7\u00e3os que Deus lhe concedeu no passado<\/strong> (vv.1-4<\/em>). Se Israel estava sob o ataque quando o salmo foi composto, o salmista lembra que isso n\u00e3o era novidade para seu povo. Na verdade, Israel tinha uma hist\u00f3ria de sofrimento e de persegui\u00e7\u00e3o por parte de quase todas as na\u00e7\u00f5es ao seu redor, pelo que o escritor em nada exagera os fatos ao dizer (v.1a<\/em>): \u201cMuito me atacaram desde a minha juventude\u201d (ravvat tse<\/sup>rar\u00fbn\u00ee minne<\/sup>\u2018\u00fbray<\/em>). Apesar de o escritor falar como se fossem dele, suas palavras s\u00e3o ditas por toda a na\u00e7\u00e3o. Isso fica claro quando, na sequ\u00eancia, assim como no Salmo 124<\/em>, o escritor abre par\u00eantese para chamar o povo a confirmar sua afirma\u00e7\u00e3o e tomarem para si as suas palavras (v.1b<\/em>): \u201cQue Israel o diga!\u201d (yo\u2019mar-na\u2019 yisra\u2019el<\/em>). Dito isso, ele volta \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o inicial, mas a completa com uma virada surpreendente (v.2<\/em>): \u201cMuito me atacaram desde a minha juventude, por\u00e9m, n\u00e3o puderam me vencer\u201d (ravvat tse<\/sup>rar\u00fbn\u00ee minne<\/sup>\u2018\u00fbray gam lo\u2019-yokl\u00fb l\u00ee<\/em>). Agora \u00e9 poss\u00edvel entender o porqu\u00ea da recorda\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de nostalgia, mas de perceber, pelos eventos passados, que Deus vinha trabalhando positivamente em favor do povo em um passado que n\u00e3o foi nada f\u00e1cil. Os ataques numerosos que enfrentaram foram tamb\u00e9m violentos, ao que ele se refere usando a figura de lavradores que ferem a terra com o arado. Por\u00e9m, nesse caso, a terra era a na\u00e7\u00e3o de Israel (v.3a<\/em>): \u201cOs lavradores passaram o arado sobre as minhas costas\u201d (\u2018al-gavv\u00ee horsh\u00fb horsh\u00eem<\/em>). N\u00e3o satisfeito, ele estende a figura de modo a ficar claro que foram muitas vezes alvo de extrema viol\u00eancia (v.3b<\/em>): \u201cFizeram longos sulcos sobre elas\u201d (he\u2019er\u00eek\u00fb le<\/sup>ma\u2018an\u00f4tam<\/em>). <\/span><\/p>\n Apesar da figura eloquente sobre a opress\u00e3o de Israel por parte dos ex\u00e9rcitos inimigos, o pr\u00f3ximo texto apresenta uma realidade t\u00e3o oposta que a frase bem poderia come\u00e7ar com a palavra \u201cmas\u201d, n\u00e3o obstante ela n\u00e3o constar no texto hebraico (v.4<\/em>): \u201c[Mas] o Senhor \u00e9 justo: ele cortou as correias dos \u00edmpios\u201d (yhwh tsadd\u00eeq qitsets \u2018av\u00f4t re<\/sup>sha\u2018\u00eem<\/em>). A figura de \u201ccordas\u201d ou \u201ccorreias\u201d parece estar diretamente ligada \u00e0 figura do arado. Se os ataques sobre Israel eram como passar o arado sobre suas costas, esse texto est\u00e1 dizendo que o Senhor impediu que o inimigo obtivesse seu objetivo final cortando as correias do arado, aquelas cordas amarradas ao boi de um lado e ao arado de outro, permitindo que o movimento do boi arrastasse o arado \u00e0 medida que este abria a terra. Algo interessante \u00e9 notar o atributo divino destacado nessa a\u00e7\u00e3o. Enquanto esperar\u00edamos ler que a \u201cbondade\u201d ou a \u201cmiseric\u00f3rdia\u201d de Deus o levaram a deter a crueldade do inimigo, \u00e9 sua \u201cjusti\u00e7a\u201d que leva o cr\u00e9dito da a\u00e7\u00e3o. Por isso, deve-se adicionar ao quadro da a\u00e7\u00e3o libertadora, a m\u00e3o punitiva de Deus contra os atacantes. O Senhor, n\u00e3o apenas deteve os inimigos do passado, mas os puniu por sua maldade. Assim, a frase \u201cpor\u00e9m, n\u00e3o puderam me vencer\u201d (v.2<\/em>b) assume um significado especial a respeito do cuidado de Deus.<\/span><\/p>\n A segunda li\u00e7\u00e3o \u00e9 que o servo de Deus deve crer firmemente no seu cuidado presente e nas promessas futuras<\/strong> (vv.5-8<\/em>). Essa se\u00e7\u00e3o traz ao exegeta uma dificuldade logo de in\u00edcio. A maioria das formas verbais aponta para o futuro. Interpretadas assim, o autor estaria demonstrando confian\u00e7a de que os inimigos seriam abatidos adiante. Contudo, a mesma forma verbal costuma assumir um sentido volitivo. Nesse caso, em lugar de uma a\u00e7\u00e3o futura expressa nas palavras \u201celes ser\u00e3o envergonhados\u201d, a tradu\u00e7\u00e3o seria o desejo de \u201cque eles sejam envergonhados\u201d. O autor estaria se dividindo entre a ora\u00e7\u00e3o a Deus por liberta\u00e7\u00e3o e a impreca\u00e7\u00e3o contra os inimigos de Israel. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil definir gramaticalmente o que o salmista estava pensando, mas, levando em conta o uso dos salmos, o sentido volitivo \u00e9 prefer\u00edvel.<\/span><\/p>\n Assim, a partir das gratas lembran\u00e7as do passado, o salmista olha para o presente como ocasi\u00e3o de depender de Deus em ora\u00e7\u00e3o e de crer que ele, que est\u00e1 no controle de tudo, tratar\u00e1 a maldade do inimigo como ela merece ser tratada. Al\u00e9m do mais, ser inimigo de Israel era ser inimigo de Si\u00e3o n\u00e3o apenas como capital, mas como centro da esperan\u00e7a israelita de reden\u00e7\u00e3o. Por isso, o resultado, mais cedo ou mais tarde, seria a derrota dos opressores (v.5<\/em>): \u201cQue todos os inimigos de Si\u00e3o sejam envergonhados e batam em retirada\u201d (yevosh\u00fb we<\/sup>yissog\u00fb \u2019ah\u00f4r kol sone<\/sup>\u2019\u00ea ts\u00eey\u00f4n<\/em>). <\/span><\/p>\n Frequentemente, as met\u00e1foras produzem uma compreens\u00e3o mais v\u00edvida das grandes vit\u00f3rias ou das grandes derrotas. Nesse caso n\u00e3o \u00e9 diferente. A grande derrota antevista nessa ora\u00e7\u00e3o imprecat\u00f3ria \u00e9 comparada a pequenas plantas que germinavam no telhado das casas sobre a poeira que ali se acumulava. Como a semente em solo rochoso da par\u00e1bola do semeador (Mt 13.5,6<\/em>), essas plantas n\u00e3o tinham raiz e secavam antes de se desenvolver. Era assim que aconteceria aos inimigos de Israel (v.6<\/em>): \u201cQue sejam como a erva do telhado que seca antes de florescer\u201d (yihy\u00fb kahats\u00eer gagg\u00f4t sheqqadmat shalaf yavesh<\/em>). Seu abatimento seria tal que, caso fossem aquelas ervas secas, sua quantidade seria \u00ednfima, pelo que o salmista prossegue (v.7<\/em>): \u201cCom a qual o ceifeiro n\u00e3o enche sua m\u00e3o, nem o colhedor [enche] seus bra\u00e7os\u201d (shello\u2019 mille\u2019 kaff\u00f4 q\u00f4tser we<\/sup>hitsn\u00f4 me<\/sup>\u2018ammer<\/em>). Al\u00e9m disso, as alian\u00e7as entre os \u00edmpios se desfariam e eles n\u00e3o seriam alvo nem da simpatia nem da miseric\u00f3rdia de ningu\u00e9m (v.8<\/em>): \u201cE que aqueles que passam n\u00e3o digam: \u2018A b\u00ean\u00e7\u00e3o do Senhor esteja convosco! N\u00f3s vos aben\u00e7oamos em nome do Senhor!\u2019\u201d (we<\/sup>lo\u2019 \u2019omr\u00fb ha\u2018ove<\/sup>r\u00eem birkat-yhwh \u2019al\u00eakem berakn\u00fb \u2019etkem be<\/sup>shem yhwh<\/em>). V\u00ea-se que os israelitas tomaram a hist\u00f3ria da a\u00e7\u00e3o de Deus como um padr\u00e3o para sua atua\u00e7\u00e3o no presente e no futuro. A gratid\u00e3o pela prote\u00e7\u00e3o divina no passado se tornou, para eles, ora\u00e7\u00e3o confiante no presente e esperan\u00e7a corajosa a respeito do futuro.<\/span><\/p>\n Como igreja de Deus redimida por Cristo, devemos aprender essas li\u00e7\u00f5es que, apesar de provirem da teologia, t\u00eam valor e aplica\u00e7\u00f5es tremendamente pr\u00e1ticas. Principalmente porque o mundo dos nossos dias tem sido palco de uma oposi\u00e7\u00e3o cada vez mais decidida e feroz do mundo em rela\u00e7\u00e3o a Deus, \u00e0 mensagem do evangelho e \u00e0 igreja crist\u00e3 verdadeira. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil notar o surgimento de situa\u00e7\u00f5es que preocupem os crist\u00e3os: leis que defendem a liberdade das pessoas tolhendo a liberdade dos crist\u00e3os; persegui\u00e7\u00e3o e mart\u00edrio de crentes pelo mundo; amea\u00e7as de fechar igrejas e proibir a prega\u00e7\u00e3o do evangelho; a tentativa de obrigar a igreja a assumir posturas mundanas e a receber em seu meio pecadores n\u00e3o arrependidos; a aprova\u00e7\u00e3o e admira\u00e7\u00e3o na sociedade dos pecados mais abomin\u00e1veis previstos nas Escrituras<\/em>. Os dias n\u00e3o s\u00e3o f\u00e1ceis! Mais do que nunca, precisamos lembrar o que Deus fez por n\u00f3s no passado: enviou seu Filho para morrer por nossos pecados, salvou-nos gratuitamente pela f\u00e9 em Cristo, deu-nos uma fam\u00edlia espiritual e uma p\u00e1tria celestial, supriu-nos ao longo de muitas crises e dificuldades, tem nos protegido dos perigos crescentes do mundo, tem nos confortado nos piores momentos por meio do Esp\u00edrito Santo, tem nos dado crescimento pela sua palavra. Sendo assim, porque ele iria mudar agora e nos abandonar? Isso nunca vai acontecer! Por isso, olhemos para o passado com gratid\u00e3o e nos curvemos em ora\u00e7\u00e3o a respeito do presente, em plena confian\u00e7a de que, no futuro, cearemos \u00e0 mesa do nosso amado Senhor, justo e santo anfitri\u00e3o de um povo que redimiu para si.<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [Salmo 129]\u00a0 Quando penso no Salmo 129, lembro-me de uma hist\u00f3ria que li.\u00a0Dizem que Frederico o Grande (1712-1786), rei da Pr\u00fassia, era um escarnecedor,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-devocionais-em-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/igrejaredencao.org.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}