\u00a0<\/p>\n
A<\/span> repreens\u00e3o de Ageu ao povo de Jerusal\u00e9m foi severa, n\u00e3o por causa de palavras duras, mas em decorr\u00eancia da dura realidade que eles estavam enfrentando ao serem disciplinados por Deus com seca e carestia. Entretanto, n\u00e3o \u00e9 sempre que a consequ\u00eancias de um erro s\u00e3o suficientes para desencorajar seu abandono. Nesse caso, felizmente, as consequ\u00eancias negativas, interpretadas pelas palavras do profeta, foram o bastante e uma mudan\u00e7a diametral se deu no meio de Jud\u00e1. Essa se\u00e7\u00e3o se inicia com uma frase que pode surpreender os leitores do Antigo Testamento<\/em> t\u00e3o acostumados com as respostas negativas \u00e0s palavras de Deus e dos seus profetas (v.12<\/em>): \u201cEnt\u00e3o, Zorobabel, filho de Sealtiel, e o sumo sacerdote Josu\u00e9, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo deram ouvidos \u00e0 voz do Senhor, seu Deus, e \u00e0s palavras do profeta Ageu conforme lhe ordenou o Senhor, seu Deus. Assim, o povo temeu diante do Senhor\u201d<\/strong>. Apesar de simples, essa frase cont\u00e9m muitos significados importantes. <\/span> <\/p>\n O primeiro deles \u00e9 que a palavra hebraica para \u201crestante\u201d (she<\/sup>\u2019er\u00eet<\/em>) \u00e9 usada de pelos profetas como designa\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica dos sobreviventes de Israel que continuam a hist\u00f3ria depois de o Senhor os ter abatido por meio da Ass\u00edria e da Babil\u00f4nia,[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> um povo de n\u00famero bastante reduzido se comparado com o que havia antes do ex\u00edlio e com a popula\u00e7\u00e3o trasladada para a Mesopot\u00e2mia.[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Assim, o texto n\u00e3o aponta apenas a totalidade de uma popula\u00e7\u00e3o, mas para um grupo personalizado, com sua hist\u00f3ria marcada por sofrimento, mortes e ex\u00edlio, que tinha agora uma nova chance de fazer o que era certo perante seu Deus. Por isso, pode-se perceber que essa rea\u00e7\u00e3o un\u00e2nime foi mais que o efeito a um comando eficaz. Tratou-se da decis\u00e3o coletiva de pessoas arrependidas de seus erros e desejosas que viver as b\u00ean\u00e7\u00e3os vindas do Senhor amoroso que os dirigia. O segundo \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o da express\u00e3o \u201cseu Deus\u201d ou \u201co Deus deles\u201d (\u2019eloh\u00eahem<\/em>) \u2014 duas vezes no v.12<\/em> e uma vez no v.14<\/em>. Apesar de parecer uma refer\u00eancia \u00f3bvia para a Israel, os israelitas rebeldes do passado, desejosos de seguir seus pr\u00f3prios caminhos e n\u00e3o os do Senhor, negaram-se a se arrepender e o Senhor os nomeou Lo-Ami (Os 1.9<\/em>) \u2014 \u201cn\u00e3o \u00e9 meu povo\u201d \u2014, e anunciou sua rejei\u00e7\u00e3o irrevog\u00e1vel que redundaria em ju\u00edzo e ex\u00edlio (Jr 15.1<\/em>). A repeti\u00e7\u00e3o aqui de \u201cseu Deus\u201d marca indubitavelmente o sentido oposto do tratamento passado do Senhor para com o povo.<\/span><\/p>\n Feitas essas observa\u00e7\u00f5es, \u00e9 poss\u00edvel notar tr\u00eas atitudes positivas, dignas de servos verdadeiros, presentes na rea\u00e7\u00e3o dos judeus \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o de Ageu. A primeira \u00e9 descrita na a\u00e7\u00e3o \u201cderam ouvidos\u201d. O sentido disso \u00e9 mais que a a\u00e7\u00e3o de apenas escutar uma pessoa dizer algo, mas de desenvolver uma verdadeira obedi\u00eancia<\/em> que, nesse caso, \u00e9 marcada pela unanimidade: \u201ctodo o restante do povo\u201d. O texto tamb\u00e9m n\u00e3o deixa d\u00favidas sobre quem eles obedeceram, dizendo claramente: \u201c\u00e0 voz do Senhor\u201d. E isso n\u00e3o \u00e9 tudo, pois eles tamb\u00e9m deram ouvidos \u201c\u00e0s palavras do profeta Ageu\u201d. Em outras ocasi\u00f5es, os profetas eram ouvidos e recebiam aprova\u00e7\u00e3o apenas de um pequeno grupo dentre a na\u00e7\u00e3o, enquanto eram rejeitados e perseguidos pelos demais. Entretanto, a sujei\u00e7\u00e3o obediente dos judeus ao Senhor foi t\u00e3o marcante e sincera que vemos o profeta Ageu receber reconhecimento de todos como um enviado do Senhor.[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> A segunda rea\u00e7\u00e3o \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o encerra o v.12<\/em> e \u00e9 descrita como temor<\/em>: \u201co povo temeu diante do Senhor\u201d. Apesar de parecer se tratar de uma consequ\u00eancia natural \u00e0 atitude obediente \u2014 ou sua pr\u00f3pria causadora, por medo de o ju\u00edzo prosseguir \u2014, ela traz uma ideia solene e reverente de adora\u00e7\u00e3o ao Deus supremo e soberano. Isso fica claro ao fazerem-no na presen\u00e7a de Deus ou \u201cdiante do Senhor\u201d. O povo entendeu seu erro e seu afastamento de Deus e corrigiu completa e profundamente o que o desagradava.<\/span><\/p>\n Cronologicamente, o v.12<\/em> \u00e9 seguido dos vv.14,15<\/em>, de modo que o v.13<\/em> \u00e9 uma digress\u00e3o ou uma pr\u00e9via do que vir\u00e1 no cap\u00edtulo seguinte. Apesar de n\u00e3o haver qualquer preju\u00edzo em se aguardar alguns vers\u00edculos para registrar seu segundo discurso, parece que Ageu n\u00e3o quis, contudo, deixar escapar a pronta resposta de Deus diante do arrependimento e da resposta positiva do povo \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o (v.13<\/em>): \u201cEnt\u00e3o, Ageu, o enviado do Senhor, transmitiu ao povo a mensagem do Senhor: \u2018Eu estou convosco\u2019, declara o Senhor\u201d<\/strong>. Esse resumo da segunda mensagem do profeta (Ag 2.1-9<\/em>) est\u00e1 contido em Ag 2.4<\/em> e foi pronunciado tr\u00eas semanas ap\u00f3s o rein\u00edcio das obras (vv.14,15<\/em> cf. 2.1<\/em>) \u2014 n\u00e3o se pode descartar, contudo, a possibilidade de ser esse, apesar de curto, o segundo pronunciamento de Ageu, enquanto o de Ag 2.1-9<\/em> seria o terceiro, o que n\u00e3o \u00e9 muito defendido. Independente da data do discurso, o fato \u00e9 que o Senhor se agradou da obedi\u00eancia e do temor demonstrado pelo povo e voltou a se relacionar com eles sendo \u201cseu Deus\u201d, depois de sarcasticamente os chamar de \u201ceste povo\u201d quando os repreendeu no in\u00edcio do livro (v.2<\/em>).[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n O v.14<\/em> traz mais uma das rea\u00e7\u00f5es dos judeus de Jerusal\u00e9m \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o de Ageu, mas n\u00e3o sem antes apresentar um vislumbre da soberania graciosa de Deus por tr\u00e1s dos atos corretos e honrados dos seus servos (v.14<\/em>): \u201cAssim, o Senhor impeliu o esp\u00edrito de Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Jud\u00e1, e o esp\u00edrito do sumo sacerdote Josu\u00e9, filho de Jeozadaque, e o esp\u00edrito de todo o restante do povo, de modo que eles vieram e se dedicaram ao trabalho na casa do Senhor dos ex\u00e9rcitos, seu Deus\u201d<\/strong>. A atua\u00e7\u00e3o silenciosa do Senhor de impelir o esp\u00edrito do povo todo,[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> desde os l\u00edderes at\u00e9 os menores da na\u00e7\u00e3o, surge como fator transformador do cora\u00e7\u00e3o e do \u201cesp\u00edrito\u201d daqueles homens. Entretanto, de um modo comovente, Deus n\u00e3o tira o valor das a\u00e7\u00f5es dos servos, ainda que ele mesmo as tenha impelido. Ao contr\u00e1rio, ele se mostra satisfeito e disposto a aben\u00e7o\u00e1-los (v.13<\/em>) por sua obedi\u00eancia e temor (v.12<\/em>) e pela terceira rea\u00e7\u00e3o diante da exorta\u00e7\u00e3o, o trabalho<\/em>, j\u00e1 que \u00e9 dito que \u201celes vieram e se dedicaram ao trabalho\u201d. A apatia e o comodismo dentro dos lares confort\u00e1veis foram abandonadas e as pessoas foram ao templo, pondo-se a trabalhar com empenho e convic\u00e7\u00e3o. A repeti\u00e7\u00e3o da formula que engloba todo o povo e da express\u00e3o \u201cseu Deus\u201d p\u00f5e em evid\u00eancia o tamanho do movimento iniciado em Jerusal\u00e9m e at\u00e9 o \u00e2nimo decidido e un\u00e2nime dos participantes da obra da casa do Senhor dos ex\u00e9rcitos.<\/span><\/p>\n O \u00faltimo vers\u00edculo do cap\u00edtulo registra a data do rein\u00edcio da constru\u00e7\u00e3o do templo (v.15<\/em>): \u201cNo vig\u00e9simo quarto dia do sexto m\u00eas do segundo ano do rei Dario\u201d<\/strong>. Como o primeiro discurso de Ageu teve lugar 23 dias antes da retomada da obra, h\u00e1 quem considere esse prazo um tempo alongado que eventualmente refletiria a incerteza do povo em mudar de atitude e em se envolver no trabalho. Contudo, dado os enormes planejamentos, preparativos e organiza\u00e7\u00e3o log\u00edstica para um empreendimento desse porte, principalmente quando era justamente a \u00e9poca da colheita,[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> tais dias devem ser encarados como um per\u00edodo breve que demonstra determina\u00e7\u00e3o, prontid\u00e3o, compromisso e abnega\u00e7\u00e3o. Eles poderiam ter adiado a retomada da obra ou encontrado desculpas \u2014 algumas certamente muito boas \u2014 para continuar sem um templo. O fato de n\u00e3o o fazerem revela que a obedi\u00eancia<\/em>, o temor<\/em> e o trabalho<\/em> n\u00e3o eram fruto de interesses pessoais, mas de uma grande contri\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o impelida pelo pr\u00f3prio Deus soberano e glorioso.<\/span><\/p>\n A igreja de hoje precisa, sob a gra\u00e7a e a atua\u00e7\u00e3o do soberano Senhor, imitar as rea\u00e7\u00f5es dos judeus dos dias de Ageu diante das exorta\u00e7\u00f5es b\u00edblicas. Em lugar disso, o que se testemunha s\u00e3o a\u00e7\u00f5es como desobedi\u00eancia e desvaloriza\u00e7\u00e3o das Escrituras<\/em>, abertura para filosofias, doutrinas e pr\u00e1ticas agrad\u00e1veis aos perdidos e \u00e0queles que se enamoram do sistema mundano, relut\u00e2ncia diante do dever de exercer a disciplina eclesi\u00e1stica, amor ao dinheiro, status e poder, perda da identidade de um povo santo e separado ao Senhor e rejei\u00e7\u00e3o e rotula\u00e7\u00e3o de pastores e l\u00edderes b\u00edblicos que exortam segundo o Senhor ordena. Talvez tamb\u00e9m precisemos da repreens\u00e3o de Deus como dada a Jud\u00e1 seguida da a\u00e7\u00e3o de impelir o nosso esp\u00edrito. Como tais atitudes cabem \u00e0 exclusiva vontade, plano e dom\u00ednio de Deus, a parte que cabe \u00e0 igreja de Cristo \u00e9, com cora\u00e7\u00e3o contrito e sincero, ouvir as palavras do Senhor e se dedicar a obedecer<\/em>, temer<\/em> e trabalhar<\/em> para o \u201cseu Deus\u201d.<\/span><\/p>\n Pr. Thomas Tronco<\/span><\/strong><\/p>\n [1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sch\u00f6kel, Luiz Alonso. Dicion\u00e1rio B\u00edblico Hebraico-Portugu\u00eas<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1997, p. 652 (Is 46.3; Jr 42.15; Mq 4.7; 7.18; Am 5.15; Sf 2.7; Zc 8.6).<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n [2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Williams, P. Opening up Haggai<\/em>. Opening Up Commentary. Leominster: Day One Publications, 2008, p. 36-37.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n
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